清廟之什·清廟
於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。對越在天，駿奔走在廟。不顯不承？無射於人斯。
湯之伐桀，眾以為“我後不恤我眾，而割正夏”，而《湯誥》雲“夏德若茲，今朕必往”，則是聖人之任也。文王三分天下有其二，以服事商，此聖人之清也。周公穆穆而帥諸侯，則諸侯以肅雍而應周公。秉文王之德，故能對越文王在天之神；駿奔走在廟，以承清廟之事也。於是文王之德，可謂顯矣。成王率諸侯多士駿奔走在廟，則可謂承矣。顯也、承也如此，無射於人矣。
清廟之什·維天之命
維天之命，於穆不已。於乎不顯！文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。
於穆，敬和也。不顯者，乃所以甚言其顯也。篤，力行而有所至。
清廟之什·維清
維清緝熙，文王之典。肇禋。迄用有成，維周之禎。
緝，續。熙，廣也。為國君，故稱辟。舉五等之貴，故稱公。
清廟之什·烈文
烈文辟公，錫茲祉福，惠我無疆，子孫保之。無封靡於爾邦，維王其崇之。念茲戎功，繼序其皇之。無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎！前王不忘。
錫福，錫周之祉福。戒之以無封以專利，無靡以傷財，則王之所崇也。念祖考之戎功，則師眾之不缺。無競維人，四方其訓之者，戒之以用人也。不顯維德，百辟其刑之者，戒之以務德也。“於乎，前王不忘”者，言如上所雲，則前王所念而不釋也。先王之戒諸侯也：欲其競，競則中國強矣；欲其顯，顯則中國尊矣；欲其四方訓之、百辟刑之，則欲其各以德善胥訓胥效也。內則百僚師師，外則諸侯胥訓胥效，則能以天下為一家，中國為一人矣。而先儒以謂先王不欲諸侯名譽出境，是乃力征經營天下，惴惴恐天下軋己之私意，何足以語先王也？蓋所謂德者，以至誠出於仁義也；未有仁而遺其親，未有義而後其君。苟能使人至誠出於仁義，則其強也、其顯也，是乃吾之所保也。