祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道，春禘秋嚐。霜露既降，君子履之必有淒愴之心，非其寒之謂也。春，雨露既濡，君子履之必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嚐無樂。
致齊於內，散齊於外。齊之日，思其居處，思其笑語，思其誌意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。
祭之日，入室，僾然必有見乎其位。周還出戶，肅然必有聞乎其容聲。出戶而聽，愾然必有聞乎其歎息之聲。
是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心誌嗜欲不忘乎心。致愛則存，致愨則著，著、存不忘乎心，夫安得不敬乎？
君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。君子有終身之喪，忌日之謂也。忌日不用，非不祥也。言夫日誌有所至，而不敢盡其私也。
唯聖人為能饗帝，孝子為能饗親。饗者，鄉也，鄉之然後能饗焉。是故孝子臨屍而不怍，君牽牲，夫人奠盎。君獻屍，夫人薦豆。卿、大夫相君，命婦相夫人。齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也！
文王之祭也，事死者如事生，思死者如不欲生。忌日必哀，稱諱如見親，祀之忠也。如見親之所愛，如欲色然，其文王與？《詩》雲：明發不寐，有懷二人。文王之《詩》也。祭之明日，明發不寐，饗而致之，又從而思之。祭之日，樂與哀半，饗之必樂，已至必哀。
仲尼嚐，奉薦而進，其親也愨，其行趨趨以數。已祭，子贛問曰：子之言祭，濟濟漆漆然，今子之祭，無濟濟漆漆，何也？子曰：濟濟者，容也，遠也。漆漆者，容也，自反也。容以遠，若容以自反也，夫何神明之及交？夫何濟濟漆漆之有乎？反饋樂成，薦其薦俎，序其禮樂，備其百官，君子致其濟濟漆漆，夫何慌惚之有乎？夫言豈一端而已，夫各有所當也。