宋儒術數之學，其源有二：一則周子之《太極圖》，邵子之《先天圖》，與《參同契》為一家言，蓋方士修煉之書也；一則天地生成之數，司馬氏之《潛虛》，及劉氏、蔡氏、《河圖》、《洛書》之說本之。
所謂天地生成之數者？其說見於鄭氏之《易注》。《易係辭傳》曰：“天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。”又曰：“天數五、地數五，五位相得而各有合。天數二十有五、地數三十。凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”一、三、五、七、九為天數，二、四、六、八、十為地數，所謂天數五，地數五也。一、三、五、七、九相加，為二十有五，二、四、六、八、十相加，為三十，所謂天數二十有五、地數三十也。二十五與三十相加，為五十有五，則《易》所言之凡數也。鄭氏《注》曰：“天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無耦，陰無妃，未得相成。於是地六成水於北，與天一並；天七成火於南，與地二並；地八成木於東；與天三並；天九成金於西，與地四並；地十成土於中，與天五並。”此所謂五行生成之數。《漢書·五行誌》《左氏》昭公九年：“裨灶曰：火，水妃也，妃以五成。”《疏》引《陰陽之書》，言五行妃合；十八年，“梓慎曰：水，火之牡也。”《疏》引《陰陽之書》，言五行嫁娶，說皆略同。後人於鄭氏之說，或多駁難，然非此無以釋五位相得而各有合也。《月令》言五方，木、火、金、水皆成數，惟土為生數。《太玄玄圖篇》雲：“一與六共宗，二與七為朋，三與八成友，四與九同道，五與五相守。”說亦大同，惟中央不言五與十而已。司馬氏《潛虛》所用，即係此數。