若從一個體得於時的多少，或失於時的多少，或無所得失於時的多少說，一個體有得於時的時候多，失於時的時候少，也有失於時的時候多，而得於時的時候少。前者我們叫作得於時的個體，後者我們叫作失於時的個體，前者即運命好的個體，後者即運命壞的個體。前者我們說它適於它底環境，後者我們說它乖於它底環境。
七·一七 個體有生有長有成有衰有滅，而生長成衰滅為命。
所謂生長成衰滅用不著討論，這些字底意義都是日常生活中所常用的意義。我們所要表示的是個體老有生長成衰滅。說某某是個體，一部分的理由就是因為它離不了生長成衰滅，此所以整個的包羅萬象的宇宙不是個體，好像我們前此已經表示過，無論我們把個體如何縮小，不能縮小到不可以有內的“時點—空點”，無論我們如何把它放大我們也不能把它放大到不可以有外的“宇宙”。個體不能不是有量的。它一定有始終，而始終就是生滅。
可是，一個體總是一現實的綜合的可能。它既是一現實的綜合的可能，則分析地看，總可以把它當作許多東西看待。即以一個人而論，我們可以把他視為動物，視為生物，視為有機體，視為知識者等等。各方麵的範疇不一，例如有知識異於有機，所以從有知識這一方麵著想這一個人底成與從有幾這一方麵著想他底成，可以完全是兩件事。但無論如何，任何個體，總免不了生長成衰滅。
以上的討論已經表示一個體底生長成衰滅是一個體底性。前此已經表示過性有主屬之分，一主性底屬性總同時是命。古人說的“性亦命也”，在此解釋之下也可以說得過去。
七·一八 個體底變動適者生存。
這句話讀者也許會感覺到似曾相識底味道。有些讀者也許想到物競天擇，優勝劣敗，適者生存。本條所要表示的意思與這差不多，可是，我們是特別提出以下諸點。