渴望財產和愛情的欲念，兩者有什麽不同？也許它們隻是同一個刺激的兩種名稱。
一種情況是，從他們先入為主的觀點，率然誣蔑。
另一種情況是，從不滿、渴望、並美化為“善”的觀點來觀察。
我們對鄰人的愛，是不是一種對新“財產”的追求？我們對知識的愛，對真理的愛，對新奇事物的追求，是不是也出自對財產的占有欲望？
我們已厭倦老舊與安穩地擁有著東西，為求刺激，我們再度放手一搏。即使在風景最美的地方，住了三個月，也就不再那麽喜愛了，任何遼闊的海岸，都會引起我們的貪念和妄想。所擁有的東西，都因擁有而變得渺小、變得庸常。
我們的快樂，試圖在我們身上不斷更新，維持自身，雖是擁有片刻，但也貪戀不放。當我們對擁有的東西產生厭倦，我們也對自身產生厭倦，擁有太多東西，我們反而痛苦。看到任何人有了困難，我們會欣然相助，不求任何回報。一個仁慈或有同情心的人都會這樣做，而他依然會將獲取新事物的欲念稱作“愛”，並且樂在其中，好像新事物主動向他推薦它自己，而不是他主動獲取新事物。
異性之間的愛很明顯地背叛了它自己，拚命追求“占有”，私心已極，無以複加。
情人總是希望絕對、單獨地擁有他所追求的對象。他企求，對她的靈魂和身體都擁有絕對的控製權，他要單獨地被愛，並且統禦、駐留另外一個靈魂。當她認為，這樣意味著整個世界都被排除在他所心愛的一切之外；當她認為，這個情人已看到其他情敵的貧乏困窮，卻隻想守住他的金庫，好像是所有的“征服者”中最輕率、最自私的；當她最後認為，對這個愛人自身而言，這個世界不但顯得冷淡、蒼白、無意義，而且他已準備不顧一切擾亂所有秩序，置別人的利益於不顧時，他非常驚訝地發現，這種對財產的殘酷欲望以及不正當的**，得到了“美化”與“神聖化”。是的，和自我本位相反的愛的概念，應該從這個愛開始推知，當它變成自我本位最不適合的表達時，更應如此。