判斷人的行為是善是惡，必須把他做事的動機和行為結合起來，才能夠做出正確的判斷。
——澀澤榮一
在社會上有這樣一種現象，有些人冷酷無情，毫無誠意，行為怪誕，做事不認真，可他們卻常常受到社會的信賴，戴上成功的榮冠。而相反的是，一些做事認真，誠樸篤實，行事忠恕的人，反被世人疏遠而變成社會的落伍者。難道這就是天道嗎？這個矛盾現象是一個值得研究的有趣的問題。
判斷人的行為是善是惡，必須把他做事的動機和行為結合起來，才能夠做出正確的判斷。不管他做事的動機是如何的認真、忠恕，但如果其所表現的行為是遲鈍或放肆的，那麽他就成不了大事。雖然做事的動機是要為別人好，結果反而害了別人，這不是善行。記得以前的小學課本內有一篇“愛之反而害之”的故事，內容是說有個小孩看到小雞孵化很困難，無論如何掙紮都不能掙脫身上的蛋殼，便幫小雞把蛋殼剝下來了，結果反而害死了小雞。
在孟子的書裏麵也有很多類似的故事，文句雖然記不牢了，但意思還是記得的。有一則說，有人出於好心要為別人出主意、獻計策，打破人家的大門，闖到了屋子裏，這個做法真叫人難以忍受。另一則是梁惠王向孟子問政事，孟子說：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也！”孟子的意思是用刀殺人和用政治殺人性質是一樣的。又一則是孟子與告子論不動心術時告子所說的一句話：“不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫誌，氣之帥也；氣、體之充也。夫誌至焉，氣次焉，故曰：持其誌，無暴其氣。”這就是說誌是心的根本，氣是心在外部行動的表現。做事的動機雖是出於善意，也合乎忠恕之道，但往往會因一時衝動而得到不是出於自己本意的結果。因此堅持本心，不衝動，不因發怒而做錯事，這要靠不動心術的修養。孟子善養浩然之氣，能夠促進不動心術的修養。但凡人平常總容易做錯事情。