子貢問：“師與商也孰賢？” 子曰：“師也過，商也不及。” 曰：“然則師俞與？” 子曰：“過猶不及。”——《論語·先進》
東照公①之所以令人驚歎，在於他對神道、佛教及儒教等皆投以相當大的心力。他對於諸教曾進行過種種調查，然後加以計劃推及，以謀求如何使國家興盛，這實在不是件容易的事。對此，曆史學家已有不少評論，而我也特別敬佩他在文教政治方麵所做的工作。在佛教方麵，有一位名叫梵舜的，因為不是一位太出色的學者，東照公也不佩服他，因此由南光坊天海②來調查佛教。在儒教方麵則先聘藤原惺窩，隨後又以其弟子林道春作為官方儒學者，結果成就斐然，建立了儒家卓越的宗派。
東照公非常尊重這一派儒教，特別是東照公自身常讀《論語》《中庸》，曆史上也有記載。大家一定還記得，有一篇是漢字與平假名交織而成，名叫《神君遺訓》的文章，其中有一句話：“人之一生，如負重荷，如行遠道，切勿急躁……”這遺訓完全出自論語，是東照公熟讀《論語》的證據。“士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。”這是出自《論語·泰伯》中曾子的話。這段話和“人之一生，如負重荷，如行遠道”意義完全相同。另外，段末所說的“不及勝於過”也是依據孔子的話。而孔子的原句是“過猶不及”，東照公則把原來相等地位改為不等而強調了“勝”。當然，僅此一點是不夠的。總之，東照公的遺訓出自《論語》，大家已經清楚地知道了。其他有關道德方麵，也可看出費了東照公很大的心思。
元龜、天正之際是持續不斷的亂世，在那樣的亂世中，人們對文學的興趣幾乎消失殆盡，也不知仁義道德為何物。在無人給他進言獻策的情況下，東照公竟然眼光遠大，已在為振興文學而煞費心思，而且所提倡的是根本性的文學，在修養上是以重現仁義道德為特色的朱子學說，東照公的這些用心，令我敬佩得無話可說。