當年西法蘭克與東法蘭克分道揚鑣，以西法蘭克為基礎，演變出了卡佩王朝以及隨後的法蘭西王國。而東法蘭克則繼承日耳曼人的祖產，慢慢演變出了一個德意誌王國以及後來的神聖羅馬帝國。
看上去，這是一個具有十分完美對稱性的發展態勢。
實際上並不是那麽回事。
同樣的事情發生在法國很正常，因為當年的高盧幾乎全境都是西羅馬帝國的地盤，羅馬人治下的高盧無論上層的禮儀典章，中層的行政傳統，以至於下層老百姓的衣食起居，早在法蘭克王國創朝早期，這個地方就已經具備了文明國家先發的各種必要元素。
反過來看德意誌的誕生，法蘭克王國草創時期，德意誌地區還是一片荒蠻。大量的日耳曼先民還分布在一望無際的叢林之中，對這些人的同化、教化、文明化，毫無疑問是一個相當漫長的過程。而且不同於高盧地區人民，很容易就能夠理解王權專製的概念，廣大的德意誌地區，還普遍存在著原始民主自由的思潮。老百姓並不認同一個虛無王國的概念，反而更加關注本部落的切身利益。
西法蘭克和東法蘭克的這種現實差別，從早期的語言分野上也很容易理解。西法蘭克很快接受了當年羅馬帝國的通俗拉丁語，在此基礎上演變出了羅曼語，後來終於出現了法語；而德意誌地區，則並不具備強推通俗拉丁語的基本條件，你讓一群日耳曼文盲去學已經死掉的羅馬帝國通用語，那無異於癡人說夢。也隻能因地製宜，繼續發展廣大日耳曼部落的共同語，於是條頓語就誕生了。在條頓語的基礎上繼續發展，才有了我們今天看到的德語。
綜合所有客觀條件，注定中世紀德意誌的封建化之路並不平坦。
我們前文曾經講到，東法蘭克王國演變為德意誌王國，曾空前絕後地出現了一個奧托大帝。奧托大帝是一個天賦異稟的人，他生前南征北戰，東征西討。不僅如此，為了避免他死後偌大的德意誌王國崩盤，也為了他身後的奧托後人能夠擁有一個長治久安、旱澇保收的根據地，奧托在生前，強化了一件事情，那就是將德意誌國王赴羅馬教廷加冕這件事，當作一個慣例固化下來。