多年以後，愷撒最應該感謝的那個人，或許是蘇拉。
在政治上，馬略和秦納二位離世之後，正是蘇拉，把年紀輕輕的愷撒，假想成了民眾派的領袖，並順勢推到了貴族派的對立麵上。而蘇拉當時更是毫無掩飾地對羅馬民眾講，從愷撒身上，看到了年輕時候的馬略。更何況，還有那樁著名的公案——蘇拉逼愷撒休掉秦納的女兒科涅莉亞。要知道，這樣的炒作，對於初出茅廬、毫無名氣的愷撒來說，絕對是一筆穩賺不賠的好買賣。
政治上如此，軍事上更加是如此。
當時羅馬城中的貴族孩子，要想出人頭地無非有兩種途徑，第一種是走宗教路線，從祭司開始做起；第二種是走軍事路線，從小投身革命的洪流。按照愷撒家庭對愷撒的職業規劃，原本愷撒是走宗教路線的。
當時的羅馬正統宗教，經過上千年的發展，已經固定信仰三個神。一個是朱庇特（即宙斯），二是瑪爾斯（即戰神阿瑞斯），三是奎裏努斯（即羅馬創城的羅慕路斯的化身），三者之中，朱庇特是至高無上的那個神。因此，這套體係我們可以稱之為“朱庇特信仰”。
朱庇特信仰體係的規定非常嚴苛，比如我們前文提到的維斯塔貞女對於女祭司的生育約束。不僅是女祭司，朱庇特信仰對男祭司的規定同樣非常嚴格。按照這套信仰的規定，年少時獲得祭司身份的愷撒，以後不允許騎馬，也不允許離開自己的床超過三天，或者是離開羅馬城超過一天。
蘇拉第二次反攻羅馬，把愷撒視為眼中釘肉中刺，但愷撒外祖父家樹大根深的社會關係，保住了愷撒的一條命。龐雜的社會關係中，有蘇拉陣營的故人，也有來自宗教界的維斯塔貞女。這些人合力，力保愷撒不死。
死罪得脫，活罪難逃。
愷撒最終被剝奪了家族繼承權，還有朱庇特祭司的身份。