這本著作，與眾不同。現在我們不要理會詩人們，可能還沒有什麽東西從這種過剩的力量中產生出來。這裏，我所說的“狄俄尼索斯”這個概念，變成了最偉大的事業，以此來衡量，所有其他人類的事業，看來都像是貧乏而有限。在這種**和超升的非常氣氛中，歌德或莎士比亞，可能會感到透不過氣來。
與查拉圖斯特拉比起來，但丁隻不過是一個信仰者，而不是一個創造新真理的人，一個支配世界的人，一個支配命運的人。與查拉圖斯特拉比起來，吠陀詩人隻能算是教士，甚至替查拉圖斯特拉脫草鞋的資格都沒有，所有這些，都不太重要。它們不能帶給我們距離的觀念，它們不能帶給我們清淨孤獨的觀念，而這種距離和清淨孤獨的觀念，正是這本著作的精神所在。
查拉圖斯特拉永遠可以說：我在我的四周畫上圓圈和神聖的界線，那些與我共登絕頂的人，現在更少了。我為自己在更神聖的山中，建造一個山脈。一切偉大心靈的全部精神和善良合起來，也不能創造一篇查拉圖斯特拉的說教。他上下的梯子無限長，他比任何人都看到過更遠的地方，意欲過更多的東西，也到達過更遠的地方。這位在一切人類中最積極的肯定者，在每一個字中，都自我矛盾，然而，他身上一切對立的東西，最後都達到一個新的統一。
人性中最高尚和最卑下的力量，最愉快的、最輕鬆的和最可怕的力量，永遠不變地從一個源泉中流出。在他之前，沒有人知道什麽是具有高度或深度的東西；更不要說知道什麽是真理了。在這種真理的啟示中，甚至人類中最偉大的人，也沒有預想到或預見到一點兒。在查拉圖斯特拉之前，沒有智慧，沒有心靈的省察，沒有語言的藝術。
最熟悉的、最平常的事物，現在吐出前所未聞的言辭。每句話都使情感激動。雄辯變成了音樂。向著夢想不到的未來發出電光。語言回到了想象的性質，與此相比，向來對寓言最有力的運用，現在隻變成了怯懦小孩子的遊戲了。