但是，我親愛的先生，如果你的書不是浪漫主義的，那麽，它是什麽呢？能不能比你的藝術形而上學中更強調對目前的“現實”和“現代觀念”的深刻怨恨呢？它寧可相信空無或魔鬼而不相信“現在”嗎？在你所有雙重旋律的音響藝術和聽覺魔力之下，沒有一種根本的低沉怨憤之聲和破壞性的喜悅嗎？這本書中沒有包含一種對抗一切“現在”者的瘋狂決心嗎？沒有包含一種與虛無主義差不多的意誌嗎？這種虛無主義似乎說：“讓一切都成空，一旦你有了理由，你的真理就有效！”
我親愛的悲觀主義者和藝術的蔑視者，聽聽你自己，用你張開的耳朵，聽聽你自己書中選出的一段。怎麽樣呢？是不是1880年有名的浪漫主義偽裝成1850年的悲觀主義呢？當然，在此之後，立刻奏起浪漫主義者的終曲，在古老信仰之前，在古老上帝之前是破碎、腐朽和沮喪，怎麽樣呢？你的悲觀主義的書，是不是一個反希臘精神的東西？是不是浪漫主義的一件樣品？是不是一劑麻藥？是不是一首音樂、一首德國音樂？請聽下麵的話吧：
讓我們想象興起的一代，他們有著這種勇敢的洞察力，有著這種追求偉大的欲望；讓我們想象這些屠龍勇士豪邁悲壯的步伐，他們高傲的氣勢，鄙視所有柔弱的樂觀主義思想，完全地“毅然活下去”。
憑借他嚴厲可怕的自律，在這個文化中的悲劇的人，不需要期求一種新的藝術嗎？一種形而上學慰藉的藝術即悲劇嗎？把它當作美的理想，而以浮士德的聲音呼喊著：
我不要以最大的欲望，
在那些生動的形式中，那唯一美麗的形式中有所得嗎？
它不是必要的嗎？不是，完全不是，你們這些年輕的浪漫主義者，它不是必要的！但是，很可能事情就此結束，你們很可能如此了結，用我的名詞來說，盡管你們所有嚴厲可怕的自律，你們“安於舒適”。總之，像浪漫主義者不想結束的形而上學的安穩舒適，像基督徒……