我們在此必須接觸到一個回憶，這個回憶對德國人而言有千萬倍的困難。德國人騙取歐洲最後的偉大文化成果，這種文化成果，歐洲仍然可能獲得，這就是文藝複興的文化成果。人們究竟知不知道，願不願意知道文藝複興到底是什麽嗎？那是對一切基督教價值的重估，那是采用任何手段、任何本能、使用一切能耐，把反價值即高貴價值帶入勝利之境的企圖。
一直到現在，隻有一個這麽偉大的戰爭，一直到現在都沒有一個比文藝複興問題更具有決定性的問題，我們的問題就是文藝複興的問題，也未曾有過一個更基本、更直截了當的方式能攻擊到要害，攻擊基督教的中心所在把高貴的價值置於寶座之上，這一切所指的意思就是把它們直接帶入本能之中，帶入那些人的最低下的需求和欲望之中。
我看到一個可能，一個完全世俗的可能：一種藝術在其中形成，而這種藝術如此偉大神聖，以致我們千年來也難找到第二個這樣的可能；我看到了一個如此真實同時也如此奇妙矛盾的遠景，以致奧林匹斯山上的諸神獲得永久大笑的機會：愷撒·博爾基亞做了教皇。我被了解了嗎？那是今天我唯一希望的勝利：借助這種勝利，基督教可能已經被廢棄了。
可是，什麽事情發生了呢？一個德國僧侶馬丁·路德到達羅馬。他體內充滿著一種破落教士怨恨的本能，他在羅馬被迫害，因而反對文藝複興。他不了解在此地所發生的巨大事件的意義，不了解就在基督的中心所在地征服基督教，他的怨恨隻知道如何從這個情景中接受他自己的養料。一個宗教家隻會想到他自己。
路德看到羅馬教的墮落，其實正相反對的情形是更為明顯的：古老的墮落、原罪觀念、基督教不再居於天主教的寶座之上。相反，隻有生命，隻有生命的勝利！隻有對一切高尚的、美好的、大膽的事物的偉大肯定！而馬丁·路德卻保留教會：他攻擊教會。