Vérité，真或真理，或中國古哲所雲止於至善，或亦可謂之道，乃是人感覺想象之一種標準，為人類精力所赴之最高目的，故亦即科學、文學、藝術之共同目的。人類智慧活動各有其傾向，工作各守其本能。於是，文藝與科學各就其領域，以探索、研究真理。於是，工作者各自有其工具，如音樂家應用高低之音階，畫家用深淺之色彩，舞蹈用屈伸之姿態，而科學家用積量之等差。因此，宇宙萬有為此三種人分析、融會、配搭，以發掘造化之神秘與人力之奇妙。
吾今擬述吾藝術家所應用之唯一原料“性格”。造化與人性概可分為三種性格，即陰陽、剛柔及其中間性格。如直屬剛，曲屬柔，熱屬陽，而寒屬陰。但其間有溫，或波浪紋之線，則其中間者也。此僅為籠統之性格，尚非本文所立論之主意也。
近代中國作家恒忽略抽象名詞之真義。如性格（caractère），往往誤當作個性（personnalité）。其實，個性應釋作中國“太上有立德”之德，乃從鐵砂中冶成之純鋼，非原料中兼包善惡美醜之性格也。
純鋼在鐵砂中，純糖在植物中，純鹽在水中。藝術當務之急乃在獲取此包含豐富美質之原料，而擷冶、提吸其精英，從粗暴中得雄壯，從瑣碎中得博麗，從平淡中求衝逸，從淩亂中致嫻雅。更從而使之升華上達莊嚴、靜穆、高超之至德，即至善盡美，人類功能可躋之極度。運以吾人精妙之思，使此諸德交響合奏，約之以和，乃行媲美造化之偉大藝術品。證以作品，如周公、莊薑之詩，左傳之寫，鄭子產中庸說誠，王羲之書法，陶淵明之抒情詩，司空圖之詩品。歐洲藝術，則若巴爾堆農之額刊、米開朗琪羅之《摩西》、拉斐爾之《雅典學派》、貝多芬之《第九交響樂》、呂德之《出發》，皆德之大成，金聲玉振，由有我以至無我，所謂與天地合一。