澄嚐問象山在人情事變上做工夫之說。
先生曰：“除了人情事變，則無事矣。喜、怒、哀、樂非人情乎？自視、聽、言、動，以至富貴、貧賤、患難、死生，皆事變也。事變亦隻在人情裏。其要隻在‘致中和’, ‘致中和’隻在‘謹獨’。”
“謹獨”即“慎獨”，所謂“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規範行動，不做任何有違道德信念、做人原則之事。自古以來，慎獨都被視為人們進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。
對於慎獨，《大學》將其與“誠”結合起來：“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。”大意是說，君子應內外一致，不自欺欺人。對於壞的東西要像厭惡腐臭那樣，將其除掉，對待好的事物要像喜歡美麗的顏色那樣，力求得到。在一個人獨處的時候，君子也要做到不自欺。而小人在無人監督的情況下，什麽壞事都敢幹。一旦見到有道德的君子在旁邊，馬上遮掩，偽裝良善。這樣表裏不一，毫無益處。要知道，一個人內心的誠意有多少，很容易從他的外表體現出來。因此，人們務必在任何時候都謹慎地嚴格要求自己，形成高度自覺的品質。
元代大學者許衡有一天外出辦事，走到半途，因為天氣炎熱，口渴難耐，正好路邊有一棵梨樹。行人們紛紛去摘梨解渴，隻有許衡一個人不為所動。
這時，有人問他：“這麽熱的天，你一點也不口渴嗎？”
許衡說：“我其實很渴。”