且如事父，不成去父上求個孝的理；事君，不成去君上求個忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求個信與仁的理。
王陽明認為，如果人們為了行善而行善，就不是真正的仁者。比如，侍奉父親，不是為了從父親那裏得到“孝”的美名；輔助君王，不是為了從君主那裏得到“忠”的稱讚；結交朋友、治理百姓，也不是為了朋友或者百姓那裏得到“守信”和“仁愛”的讚譽。
《論語》中寫道：“子張問善人之道。子曰：‘不踐跡，亦不入於室。' ”意思是說，子張問怎樣算是一個好人，怎樣做才叫行善？孔子的答複是：“不踐跡，亦不入於室。”什麽叫“不踐跡”呢？就是不留一絲痕跡。我們可以借用道家莊子所說的“滅跡易，無行地難”來加以理解。我們在電影中時常看到壞人的一些做法：他們一般在作案的時候要戴上手套，做了之後還要毀屍滅跡，讓警察追查不到他們的行蹤。如果人們把這種“不踐跡”的態度用到行善做好事上，就能很好地致良知，讓世界更和諧、更美好。
生活中，一些人做好事是希望別人對他感恩戴德，或者是希望別人能看見他做了好事，那麽這樣的人其實並不算是真正做好事。孔子認為，一個真正行善的人是不會讓人感覺到他做事的痕跡的。可見，孔子對於行善的標準很高，有點像今天我們所說的“做好事不留名”，但是比這個標準要高一點。孔子還強調了做好事應注意方法，比如你傷害了別人的自尊，那你的行善就不能算是行善。
有一家賣布丁的商店，將許多美味的布丁擺放成一排。顧客可以選擇最適合自己口味的布丁，店家甚至還允許顧客先品嚐，然後再做決定。
店主海特常常想，會不會有些根本不打算買布丁的人利用這個優惠的機會白吃呢？有一天，他向女店員提出了這個問題，才得知的確有這樣的事情。