正德二年（1507）春天，王陽明離開北京，前往貶謫之地貴州龍場。在《答汪抑之三首》（《王文成公全書》卷十九）的第二首中，王陽明開篇就提到了“北風春尚號”，據此可知，他離京的大致時間應該是在春天。
而在《答汪抑之三首》的第一首末尾，王陽明寫道：“良心忠信資，蠻貊非我戚。”這兩句詩其實是取自《論語·衛靈公篇》，“子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉？”隻要自己“言忠信，行篤敬”，那麽即使被流放到萬裏之外的蠻荒之地，也不需要擔心。
在第二首詩中，王陽明寫道：“間關不足道，嗟此白日微。”在王陽明眼中，旅途的艱險不足為道，而道義的倒退卻讓人深感遺憾。
汪抑之，名俊，字抑之，諡號文壯，江西弋陽人，世稱“石潭先生”。弘治六年（1493）進士，正德年間曾參與編纂《孝宗實錄》，後來出任禮部尚書。汪抑之品行高尚，在朝廷為官光明磊落，方正耿直，因此與劉瑾等人不合。汪抑之和王陽明是好友，但二人學說不同，汪抑之信奉的是朱子學。
在第三首詩中，王陽明寫道：“鵝湖有前約，鹿洞多遺篇。”
鵝湖位於今江西省鉛山縣北部。宋代時，儒學雙璧朱熹和陸九淵曾經在鵝湖寺聚會，雙方展開論辯，這就是著名的“鵝湖之會”。陸九淵以“存養德性”為治學的第一要義，而朱熹則以“格物窮理”為治學的第一要義。後來，陸九淵批評朱熹的學說是醉心於追求心外事物之理，喪失了心的主體性，陷入支離；而朱熹則批評陸九淵的學說是向內求理，流於禪學，陷入虛妄，導致弊害。在“鵝湖之會”上，朱熹和陸九淵都沒有刻意掩飾彼此學說的差異。前文已述，陽明學是對陸學的繼承和發展。