嘉靖四年（1525年）正月，南大吉在自己處理政務的大堂上掛上了“親民堂”的匾額。山陰縣知縣吳嬴重修縣學。提學僉事萬潮與監察禦史潘仿在城南拓新萬鬆書院，收納科舉未中之士。他們都請王陽明作記，於是王陽明特意作了一篇《尊經閣記》，其中寫道：
聖人之扶人極憂後世而述《六經》也，猶之富家者之父祖，慮其產業庫藏之積，其子孫者或至於遺亡失散，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。故《六經》者，吾心之記籍也，而《六經》之實則具於吾心。猶之產業庫藏之實，種種色色，具存於其家，其記籍者，特名狀數目而已。而世之學者不知求《六經》之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽製於文義之末，硜硜然以為是《六經》矣。是猶富家之子孫，不務守成規享用其產業庫藏之實積，日遺忘散失，至於窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：“斯吾產業庫藏之積也。”何以異於是？
據此也可以看出王陽明對《六經》的態度。
王陽明守喪期滿以後，本應被朝廷起用，但遲遲未見消息。禦史石金等人紛紛上疏請求起用王陽明，但都沒了下文。嘉靖四年（1525年）六月，禮
部尚書席書特意上疏推薦王陽明，他在上疏中寫道：
生在臣前者見一人，曰楊一清；生在臣後者見一人，曰王守仁。且使親領誥卷，趨闕謝恩。
經他推薦，楊一清得以進入內閣。本計劃在第二年讓皇帝下詔書讓王陽明來北京親領誥卷，感謝皇恩，但由於後來出現了一些問題，王陽明最終也沒能前往北京。
嘉靖四年（1525年）九月，王陽明回到老家餘姚給祖先掃墓。