【原文】
鄭朝朔[1]問：“至善亦須有從事物上求者？”
先生曰：“至善隻是此心純乎天理之極便是，更於事物上怎生求？且試說幾件看。”
朝朔曰：“且如事親，如何而為溫凊之節、如何而為奉養之宜，須求個是當，方是至善。所以有學問思辨[2]之功。”
先生曰：“若隻是溫凊之節、奉養之宜，可一日二日講之而盡，用得甚學問思辨？惟於溫凊時，也隻要此心純乎天理之極，奉養時，也隻要此心純乎天理之極。此則非有學問思辨之功，將不免於毫厘千裏之繆。所以雖在聖人，猶加‘精一’之訓。若隻是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子，扮得許多溫凊奉養的儀節是當，亦可謂之至善矣。”
愛於是日又有省。（《傳習錄（上卷）·徐愛錄》）
【譯文】
鄭朝朔問：“至善也需要從（外在的）事物上尋求嗎？”
陽明先生說：“至善隻是讓你的心‘純乎天理之極’。在（外在的）事物上怎麽求？你說幾個例子看看。”
朝朔說：“比如侍奉父母，如何執行‘冬溫’‘夏凊’這些具體步驟，如何才算是適宜的奉養，總要講求個章法，才稱得上是至善。所以才有了《中庸》中說的那些‘博學之，審問之，慎思之，明辨之’的功夫。”
陽明先生說：“要是隻談‘冬溫夏凊’的具體步驟，對雙親的適宜奉養，可以用一兩天的工夫講完，用得著什麽‘學問思辨’？隻有在‘冬溫夏凊’之時，讓自己的心‘純乎天理之極’，就非有‘學問思辨’之功不可！不然，將差之毫厘，謬以千裏。所以，即便是聖人，也要提倡‘惟精惟一’的訓則。要是那些具體步驟做得適當，就認為是至善，那就好比現在那些戲子表演了很多‘冬溫夏凊’奉養父母的套式，就稱之為至善。”