【原文】
黃勉叔[1]問：“心無惡念時，此心空空****的，不知亦須存個善念否？”
先生曰：“既去惡念，便是善念，便複心之本體矣。譬如日光被雲來遮蔽，雲去光已複矣。若惡念既去，又要存個善念，即是日光之中添燃一燈。”（《傳習錄（下卷）·黃修易錄》）
【譯文】
黃修易問：“心中沒有惡念的時候，自己的心是空空****的，不知道此時是否還需要心存善念呢？”
陽明先生說：“既然去除了惡念，剩下的就是善念，就是恢複了心的本體了。就像日光被雲給遮蔽了，雲散了日光就會重現。若是惡念已經去除了，還要心存善念，就像是在日光之下再點燃一盞燈。”
【解析】
按照黃修易的理解，心的狀態應該有三種，一種是惡念，一種是善念，一種是空空****。所以他問陽明，心中沒有惡念時，此心空空****的，是否還需要心存善念。
陽明卻認為心的狀態隻有兩種，一種是惡念，一種是善念（去除惡念即善念）。所以，他告訴黃修易：“若惡念既去，又要存個善念，即是日光之中添燃一燈。”從陽明的意思來理解，好像是告訴黃修易，不需要在“空空****”的心上另加一個善念，事實真的是這樣嗎？
其實不然。陽明隻是告訴黃修易不要在去除惡念的情況下，另外去加一個善念，但是並沒有肯定黃修易說的“空空****”的心體就是善念的狀態。“心無惡念時，此心空空****的”是黃修易本人的表述，陽明明明把心體的狀態隻劃分為了兩種，黃修易為何在這兩種狀態之中憑空又臆造出第三種狀態——空空****？所以，黃修易將空空****時的心體認為是去除了惡念，就一定是有問題的。
什麽是惡念？凡是不符合天理的念頭皆是惡念。黃修易所體驗到的空空****的心體，其實已經不符合天理了。因為符合天理的念頭，是一種“必有事焉”的狀態，心永遠是充實的、生機盎然的。而黃修易所說的空空****的心體，從他還嚐試引入善念而加以補充的說法去解讀，實際上是墜入了枯寂一端，而不是真的去除了惡念時的善念。而枯寂狀態的心體，依然是私欲狀態下的心體，即惡念。黃修易將這種狀態認為是“心無惡念”，顯然是一種誤判。正是在這一錯誤的認知前提下，他才產生了“不知亦須存個善念否？”這一偽問題。