【原文】
問：“《易》，朱子主卜筮，程傳主理，何如？”
先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。天下之理，孰有大於卜筮者乎？隻為後世將卜筮專主在占卦上看了，所以看得卜筮似小藝。不知今之師友問答，博學、審問、慎思、明辨、篤行之類，皆是卜筮。卜筮者，不過求決狐疑，神明吾心而已。《易》是問諸天，人有疑自信不及，故以《易》問天。謂人心尚有所涉，惟天不容偽耳。”（《傳習錄（下卷）·黃修易錄》）
【譯文】
有人問：“對於《易經》，朱熹先生主要從卜筮方麵解釋，程頤在他著的《伊川易傳》中主要從理的方麵解釋。先生怎麽看呢？”
陽明先生說：“卜筮是理，理也是卜筮。天下的理，還有什麽能大於卜筮的嗎？隻因為後世將卜筮專從占卜的方麵看待了，所以將卜筮看作小技藝。卻不知道今天師友間的問答，博學、審問、慎思、明辨、篤行等等，都是卜筮。卜筮的本質，不過是求得決斷心中的疑惑，讓自己的心神明而已。《易經》是向天詢問，人有了疑惑不能相信自己（的判斷），所以才用《易經》來向天詢問。因為人心尚且有所偏頗，隻有天是不容作假的。”
【解析】
我們從後往前解讀。現代的教科書，動不動將一個“唯心主義者”的大帽子扣到陽明先生頭上。但陽明在這裏明白無誤地說：“《易》是問諸天，人有疑自信不及，故以《易》問天。謂人心尚有所涉，惟天不容偽耳。”這裏透露出兩層意思，明顯不同於他以往講學的風格。
其一，將心和天分開來談。我們知道陽明心學提出“心即理”，而天實際上就是“理”的另一個名稱，談到心必然涉及天，談到天也必然繞不過心。但這一次，他將心和天做出了區分，對於總傾向於萬法歸一來講的陽明來說，做到這一點十分難得。