【原文】
又曰：“此道至簡至易的，亦至精至微的。孔子曰：‘其如示諸掌乎[1]！’且人於掌何日不見，及至問他掌中多少文理，卻便不知。即如我良知二字，一講便明，誰不知得？若欲的見良知，卻誰能見得？”
問曰：“此知恐是無方體的，最難捉摸。”
先生曰：“良知即是《易》，‘其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。’[2]此知如何捉摸得？見得透時便是聖人。”（《傳習錄（下卷）·黃以方錄》）
【譯文】
陽明先生又說：“這個道是極其簡單容易的，也是極其精深極其微妙的。孔子說：‘其如示諸掌乎！’人哪天不見自己的手掌，但是等到問他手掌上有多少手紋，卻不知道。這就如我講的‘良知’二字，一講就明白，誰不曉得呢？但如果要確實地認識良知，又有誰能認識到呢？”
問：“這個良知恐怕是無方位、無形體，最難捉摸。”
陽明先生說：“良知就是《易》中所涵蓋的道理：‘其為道也屢遷，
變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。’由此可知，良知怎麽能捉摸到呢？把良知認識透徹了就是聖人。”
【解析】
這節闡述了良知易見而難知的特點，並且引用《易》的道理來描述之所以難知的原因。良知根據空間、時間的不同而時常變動，需要人根據具體情況謹慎抉擇。
比如在《呂氏春秋》中，曾經記載了這樣一則故事。春秋時期的魯國有一條法律：魯國人在國外淪為奴隸後，有人支付贖金將其贖回來後，可以到國庫中領取贖金。有一次，孔子的弟子子貢在別國贖回了一個魯國人，回國後卻拒絕國家給他報銷贖金。孔子對自貢說：“你這樣做不對，從此以後，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。你如果領取國家的補償金，並不會損害你行為的價值，而你不肯領回你墊付的錢，破壞了國家訂立的規矩，恐怕今後別人就不肯再贖人了。”