從此以後，情形就不同了。正史的記載既不可得，我們就不得不求諸小說，求諸稗官野史，而稗官小說的筆墨，雖間或比較細密，但文人好事，古今通病，或無中生有，或以假作真，或過於渲染，其可靠的程度必須視每一例的情形分別斷定。自唐至宋元，我所見的此種文獻不多，隻得暫付闕如，容俟將來補纂。惟元人林坤（載卿）《誠齋雜記》，載一則說：“吳潘章少有美容儀，時人競慕之，定國王仲先聞其美名……因願同學，一見相愛，情若夫婦，便同衾共枕，交遊無已；後同死……葬於羅浮山，塚上忽生一樹，柯條枝葉，無不相遭；時人異之，號為共枕樹。”這一例怕很靠不住。《誠齋雜記》的內容最雜，東拚西湊，既不言出處，又不著年代；例中所雲潘章王仲先二人姓名也未見其他記載，疑是把三國時吳的潘璋，魏的王粲二人硬扯在一起（王粲字仲宣，南音“先”“宣”相近），並無事實根據。不過“共枕樹”的神話倒有幾分意思，多少可以反映出社會對於同性戀的一部分態度來。
到了明清兩代，稗官野史的留存於今的既多，同性戀的例子也就比較容易找到。下文所舉的十多例，擬先用一表列舉出來，其中一部分值得稍加鋪敘，則依次於表後分別為之，餘則不再浪費筆墨。
第一例見明人徐學謨（叔明）所作樂府及序。詩題為《頭陀生行》；序說：“頭陀生者，故遼藩弄兒，國亡後，祝發入道，為襄陽羅者所得；餘哀其窮，釋焉，作是篇。”關於同性戀的詩歌，我所見到的以此為最長。全部轉錄如下：
江陵昔日重歡宴，侍兒俱在芳華殿；
酣歌那省《風愆篇》？狎比惟看《佞幸傳》。
是時頭陀生幾年，鬟雲繚繞垂兩肩；
宮娥望幸不得前，眾中一身當三千。