順治十七年（1660年），二月。一個叫“三耳生”的人，突然找到徐增，說：“我要見金聖歎先生。”
徐增是金聖歎的好友。當時，妖魔化金聖歎的聲音很多，來人不會也是一個“思想打手”吧？於是問他：“你這麽急切要見聖歎，究竟是什麽原因呢？”
三耳生說：“我見世之貶聖歎者，不但欲殺之，而必使之入十八地之下而後已；間又見稱聖歎者，若恐形容之不盡，而非推之到三十三天之上而不快。夫一人能使人極其讚、極其貶，必非常人也！”
原來，是一個對金聖歎的傳說感到好奇的人。
徐增本人也曾對金聖歎由憎惡轉為敬仰，憶起當年，就喃喃地講起往事—
我呀，最初跟著人家罵，罵金聖歎是妖魔，罵了許多年。後來，見了金聖歎，才知道他不是妖，不是魔，這才開始替他在世人麵前辯解。朋友聽到我開始說金聖歎的好話，紛紛與我絕交，說我著魔了，沒救了。
在這個世界上，你認誰作偶像都沒關係，但認金聖歎作偶像，是需要勇氣的。
所以，朋友，你還敢追金聖歎嗎？
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金聖歎是個鬼才。即便放在他的家鄉—人才濟濟的蘇州，他也是永遠特立獨行的那一個。
他出生在萬曆三十六年（1608年），一個略顯尷尬的年代。此時，他的同鄉前輩唐伯虎等“江南四大才子”已經故去數十年，晚明風流，凋零近半。
這是一個政治比文化吃香的年代。江南士人抱團結社，不是為了風流耍酷，而是為了權鬥黨爭。金聖歎20歲的時候，看到了魏忠賢的垮台，也看到了東林黨人的雄赳赳氣昂昂。但他似乎對眼前的政治大事件無感。20歲的他，選擇了一條詭異的職業道路—扶乩，開始做降神附體、神鬼溝通的工作。
幾年之後，金聖歎憑借這項特殊本領，已經打進了當時的主流文化圈。東林黨的一些領袖和成員，比如錢謙益、姚希孟等紅人，都曾請他到家中扶乩降神。