《論衡》是東漢初年人王充寫的一部傑出的哲學著作。
王充是我國古代偉大的思想家，畢生從事戰鬥的唯物主義者。他生活的東漢前期，“讖緯”非常流行。“讖”是預卜吉凶的宗教預言，“緯”則是用宗教預言的觀點來解釋儒家經典的書。讖緯的內容多是牽強附會的一些神學迷信，讖緯家專門宣傳所謂“天人感應”一套學說，用天象來比附人事，好直接為統治者服務。這種妖妄的迷信圖讖，西漢末年，已經在發展。到了東漢，統治者更是大加提倡，好借此來提高皇帝的權威。由是，讖緯之說一度成為兩漢封建統治思想的政治工具。
所謂《論衡》，意思就是說，他闡述的道理都是很公平的。
《論衡》，總計八十五篇，共二十多萬字。在這部書中，王充針對當時流行的官方思想，提出了許多精辟的見解。他首先否定了天的神秘性，認為世界萬事萬物都是自然存在的，並不是由於天意的創造。他指出天沒有口目（感官），也就不可能有什麽嗜欲感覺，更不可能會有什麽意識活動，這樣就把所謂天能安排世界上一切事物的迷信徹底揭穿。
在《論衡》裏，王充根據當時科學認識的水平，對當時社會流行的神仙、鬼怪、迷信也進行了嚴厲的批判。王充說，人是物，即使貴為王侯，本性跟物也沒有差異。既然物沒有不死滅的，那麽人怎麽就能夠成神、成仙長生不死呢？物死了不為鬼，人死了為什麽會獨能為鬼？人死了，精氣消滅，血脈枯竭，形體腐朽，成為灰土，哪裏來的鬼呢？他還拿睡著了的人作例，來駁斥那種“人死為鬼，有知，能害人”的謬說。他說：睡著了的人盡管軀體精神都在，但由於暫時沒有知覺，自然也就不能害人。死人的精神、形體都滅亡了，又怎麽能夠為害於人呢？可見“人死不為鬼，無知，不能害人”，道理原是很明顯的。像這種無鬼的理論和神滅的思想，能在當時那種迷信空氣十分濃厚的情況下提出來，的確很了不起。