到現在，我們舊式婚姻的簡帖上，還殘留著這個老廢物。這時候，所謂門第的高下，大概是根據於：（一）本來門第的高下。這是相沿的事實，為本地方人所共認，未必有譜牒等物為據。因為古代譜牒，都是史官所記。隨著封建的崩壞，久已散佚無存了。（二）秦、漢以來，世家大族，似乎漸漸的都有譜牒（《隋書》著錄，有家譜，家傳兩門。《世說新語》注，亦多引人家的家譜）。而其事較近，各家族中，有何等人物、事跡，亦多為眾人所能知，所能記，在這時期以內，一個家族中，要多有名位顯著的人，而切忌有叛逆等大惡的事。如此，曆時稍久，即能受人承認，為其地之世家（曆時不久的，雖有名位顯著的人，人家還隻認為暴發戶，不大看得起他。至於曆時究要多久，那自然沒有明確的界限）。（三）譜牒切忌佚亡，事跡切忌湮沒。倘使譜牒已亡；可以做世家的條件的事跡，又無人能記憶；或雖能記憶，而不能證明其出於我之家族中。換言之，即不能證明我為某世家大族或有名位之人之後；我的世族的資格，就要發生動搖了。要之，不要證據的事，要沒人懷疑；要有證據的事，則人證物證，至少要有一件存在；這是當時判定世族資格的條件。譜牒等物，全由私家掌管，自然不免有散佚，偽造等事。政治總是跟著社會走的。為要維持此等門閥製度，官家就亦設立譜局，與私家的譜牒互相鉤考；“有司選舉，必稽譜籍而考其真偽”了（亦柳芳語）。
當這時代，寒門世族，在仕途上優劣懸殊；甚至婚姻不通，在社交上的禮節，亦不容相並（可參看《陔餘叢考·六朝重氏族》條）。此等界限，直至唐代猶存。
《唐書·高士廉傳》及《李義府傳》說，太宗命士廉等修《氏族誌》，分為九等，崔氏猶為第一，太宗列居第三。又說：魏大和中，定望族七姓，子孫迭為婚姻。唐初作《氏族誌》，一切降之。後房玄齡、魏征、李勣17等，仍與為婚，故其望不減。義府為子求婚不得，乃奏禁焉。其後轉益自貴，稱禁婚家，男女潛相聘娶，天子不能禁。