其所以能推廣，和紡織方法，似乎很有關係的。《宋史·崔與之傳》：瓊州以吉貝織為衣衾，工作由婦人。陶宗儀《輟耕錄》說：鬆江土田磽瘠，謀食不給，乃覓木棉種於閩、廣。初無踏車椎弓之製。其功甚難。有黃道婆，自崖州來，教以紡織，人遂大獲其利。未幾，道婆卒，乃立祠祀之。木棉嶺南久有，然直至宋元間才推行於北方，則因無紡織之法，其物即無從利用，無利之可言了。所以農、工兩業，是互相倚賴，互相促進的（此節略據《陔餘叢考》）。
衣服裁製的方法：最早有的，當即後來所謂黻。亦作
。此物在後來，是著在裳之外，以為美觀的。但在邃初，則當係親體的。除此之外，全身更無所有。所以《詩經·鄭箋》說：“古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。”衣服的起源，從前多以為最重要的原因是禦寒，次之是蔽體。其實不然。古人冬則穴居，並不借衣服為禦寒之具。至於**，則野蠻人絕不以為恥，社會學上證據甚多。
衣服的緣起，多先於下體，次及上體；又多先知蔽前，後知蔽後，這是主張衣服緣起，由於以**為恥者最大的證據。據現在社會學家的研究，則非由於以**為恥，而轉係借裝飾以相挑誘。因為**是人人所同，裝飾則非人人所有，加以裝飾，較諸任其自然，刺激性要重些。但蔽其前為韍，兼蔽其後即為裳了。裳而加以褲管（古人謂之襻）。短的謂之
，長的謂之褲，所以《說文》稱褲為脛衣，昔人所謂貧無褲，
還是有的，並非**。又古人的褲、襠都是不縫合的，其縫合的謂之窮褲，轉係特別的（見《漢書·外戚傳》）。這可見
和褲，都是從裳變化出來的，裳在先，
和褲在後。裳幅前三後四，都正裁。吉服襞績（打襇）無數，喪服三襞績（《儀禮·喪服鄭》注）。著在上半身的謂之衣。其在內的：短的謂之襦。長的，有著（裝棉），謂之袍，無著謂之衫。古代袍衫不能為禮服，其外必再加以短衣和裳。