《說文》：犙，三歲牛。
，馬八歲。犙從參聲，
從八聲，筆之於書，則有牛馬旁，出之於口，與“三八”何異？聽的人焉知道是什麽話？然則“犙”決非讀作參，
決非讀作八；“犙”“
”兩字，決非代表參八兩個音，而係代表三歲牛，馬八歲兩句話。兩句話隻要寫兩個字，似乎簡便了，然以一字代表一音純一之例破壞，總是弊餘於利的。所以寧忍書寫之煩，而把此等字淘汰去。這可見自然的進化，總是合理的。新造的氦氮等字，若讀一音，則人聞之而不能解，徒使語言與文字分離，若讀兩音，則把一字代表一音的條例破壞，得不償失。這實在是退化的舉動。所以私智穿鑿，總是無益有損的。
語言可由分歧而至統一，亦可由統一而至分歧。由分歧而至統一，係由各分立的部族，互相同化。由統一而至分歧，則由交通不便，語音逐漸訛變；新發生的事物，各自創造新名；舊事物也有改用新名的。所以（一）語音，（二）詞類，都可以逐漸分歧。隻有語法，是不容易變化的。中國語言，即在此等狀況下統一，亦即在此等狀況下分歧。所以語音、詞類，各地方互有不同，語法則無問題。
在崇古的時代，古訓是不能不研究的。研究古訓，須讀古書。古書自無所謂不統一。古書讀得多的人，下筆的時候，自然可即寫古語。雖然古語不能盡達現代人的意思。然（一）大體用古語，而又依照古語的法則，增加一二俗語；（二）或者依據古語的法則，創造筆下有而口中無的語言；自亦不至為人所不能解。遂成文字統一，語言分歧的現象。論者多以此自豪。這在中國民族統一上，亦確曾收到相當的效果。然但能統一於紙上，而不能統一於口中，總是不夠用的。因為（一）有些地方，到底不能以筆代口。（二）文字的進化，較語言為遲，總感覺其不夠用。（三）文字總隻有一部分人能通。於是發生（一）語言統一，（二）文言合一的兩個問題。