[北宋]王安石
登臨送目。[2]
正故國晚秋，天氣初肅。[3]
千裏澄江似練，翠峰如簇。[4]
歸帆去棹斜陽裏，背西風、酒旗斜矗。[5]
彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。[6]
念往昔、繁華競逐。
歎門外樓頭，悲恨相續。[7]
千古憑高，對此漫嗟榮辱。[8]
六朝舊事如流水，但寒煙、衰草凝綠。
至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。[9]
詞人小傳
王安石（1021—1086），字介甫，被封荊國公，世稱王荊公。王安石是中國曆史上最著名的幾位改革家之一，而“王安石變法”也是中國曆史上直到如今最具爭議性的改革活動。對“王安石變法”的評價，往往隨著時代和政治風氣的變化而變化，王安石也隨之時而被奉為偉人，時而被貶為奸黨。無論政治、經濟和文化，王安石的原則一言以蔽之，就是講究實用性。
王安石在文化上的影響主要是對科舉考試做出重大改革。唐代經學的科舉標準是孔穎達主持編訂的《五經正義》，而進入宋代以後，政治形態有了變化，知識分子們對政治哲學也開始有了新的要求。唐代末年的藩鎮割據和再後來的五代十國的紛亂局麵在宋人眼裏都是清清楚楚的近代史，遼國與西夏的壓力又是有著切膚之痛的時政，所以宋代經學大講尊王攘夷也是順理成章的事情。
經義順應時局開始不斷出現新解，但隨之而來的麻煩就是解經的人越多，經義也就越亂。那時候的人並沒有什麽多元化的觀念，經義一定要求統一。統一是必然的，問題隻是統一於誰。宋神宗把這個重任放在了王安石的肩上，於是朝廷在熙寧八年頒行了《詩經》《尚書》《周禮》的王安石經義版，並將之立為官學。
王在科舉改革上步子邁得很大，不僅是自己的經義注講作為了考試標準，是為“新義”，他甚至還把進士科所考的“五經”科目做了變動：廢掉了政治哲學的第一經典《春秋》，把它替換為諸經之中最為晚出的《周禮》。此舉一出，天下大嘩。二程的弟子楊時以為：《春秋》並非被廢棄不用，而是“三傳”互相有出入，實在無法考訂真偽，這就使《春秋》成為所有經典中最難讀難解的一部，所以《春秋》才被排除出官學體係，讓那些急於科舉的士子不必在這上麵耗費時間。