《史記》
伯夷是商末孤竹君的長子，最初輔佐商紂王，商紂暴虐無道，伯夷為了避難就離開朝廷。伯夷聽說姬昌治理下的西岐安定富足，就前去投奔。姬昌死後，其子武王即位，很快滅掉了商朝。伯夷認為臣子伐君屬於不義之舉，就和叔齊一起前往首陽山隱居，發誓不吃周朝的粟米，結果雙雙餓死。周武王聽說伯夷、叔齊的事跡後，對他倆大加讚賞。司馬遷寫《伯夷列傳》，就是為了教育後人砥礪品行，使伯夷的仁義美德傳於後世。
夫學者載籍極博a，猶考信於六藝。《詩》《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜、禹之間，嶽牧鹹薦b，乃試之於位。典職數十年，功用既興，然後授政，示天下重器c。王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰，堯讓天下於許由d，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？太史公曰：餘登箕山e，其上蓋有許由塚雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。餘以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”餘悲伯夷之意，睹軼詩可異焉f。其傳曰：
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老g，“盍往歸焉h！”及至，西伯卒，武王載木主i，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？”左右欲兵之。
由此觀之，怨邪非邪？
或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學