《國語》
周穆王好大喜功，窮兵黷武，興師討伐犬戎，卻無所收獲，導致周王室在諸侯中的威信大減，自此之後，諸侯不再朝見周天子。本文寫的是周穆王征討犬戎之前，大臣祭公勸諫穆王，告訴他不要濫用武力，應該以德安撫天下。周穆王一意孤行，興師動眾，結果隻收獲了幾隻狼和鹿。
穆王將征犬戎a，祭公謀父諫曰b：“不可！先王耀德不觀兵。夫兵，戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰c：‘載戢幹戈，載櫜弓矢d。我求懿德，肆於時夏。允王保之e。’先王之於民也，茂正其德而厚其性f，阜其財求而利其器用；明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大g。
“昔我先世後稷h，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷弗務。我先王不窋用失其官i，而自竄於戎、翟之間j。不敢怠業，時序其德，纂修其緒k，修其訓典，朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信；奕世載德，不忝前人l。至於武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛m，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎於商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。
“夫先王之製：邦內甸服n，邦外侯服o，侯、衛賓服p，蠻、夷要服q，戎、翟荒服r。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，終王，先王之訓也。有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則修名；有不王，則修德；序成而有不至，則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則又增修於德而無勤民於遠。是以近無不聽，遠無不服。