卻說英宗皇帝，係濮王允讓第十三子。濮王三妃，元妃王氏，封譙國夫人，次妃韓氏，封襄國夫人，又次妃任氏，封仙遊縣君。英宗雖入嗣仁宗，但於本生父母，亦斷然不能恝（ji á）置。首相韓琦嚐奏稱：“禮不忘本，濮王德盛位隆，理合尊禮，請下有司議定名稱！”當由英宗批答，俟大祥後再議。知諫院司馬光即援史評駁，謂：“漢宣帝為孝昭後，終不追尊衛太子、史皇孫，光武帝上繼元帝，亦不追尊钜鹿、南頓君，這是萬世常法，可為今鑒。”及治平二年，詔禮官與待製以上，謹議崇奉濮王典禮。各大臣莫敢先發，惟司馬光奮筆立議，略言“為人後者為之子，不得顧私親，應準先朝封贈期親尊屬故例，垂為常典”雲雲。於是翰林學士王珪等即據司馬光手稿，略行增改，隨即上奏。其文雲：
謹按《儀禮·喪服》，為人後者傳曰，何以三年也？受重者必以尊服服之，為所後者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子，謂皆如親子也。所後者，即指繼父母言。又為人後者為其父母傳曰，何以期？不二斬，特重於大宗，降於小宗也。為人後者為其昆弟傳曰，何以大功？為人後者降其昆弟也。先王製禮，尊無二上，若恭愛之心分於彼，則不得專於此故也。是以秦、漢以來，帝王有自旁支入承大統者，或推尊其父母以為帝、後，皆見非當時，取議後世，臣等不敢引以為聖朝法。況前代入繼者，多宮車晏駕之後，援立之策，或出臣下，非如仁宗皇帝，年齡未衰，深惟宗廟之重，袛承天地之意，於宗室眾多之中，簡推聖明，授以大業。陛下親為先帝之子，然後繼體承祧（ti ā o），光有天下。濮安懿王，濮王諡安懿。雖於陛下有天性之親，顧複之恩，然陛下所以負扆（y ǐ）端冕，富有四海，子子孫孫，萬世相承，皆先帝德也。臣等竊以為濮王宜準先朝封贈期親尊屬故事，尊以高官大國，譙國、襄國、仙遊，並封太夫人，考之古今，名稱最合。謹具議上聞！