正德四年（1509年）十二月，有吏部公文下到貴州，升任王守仁為吉安府廬陵縣知縣，三年的謫戍生涯忽然就此告終。
王守仁有點意外，也有點驚喜。赴任途中有詩說“萬死投荒不擬回，生還且複荷栽培”（《遊瑞華》二首之二），原以為會死在龍場，沒想到不但生還，還有小小的升遷，這當然要感謝上級的栽培。武宗的“皇恩”顯然不可能真的這麽浩**，這三年來他那聲色犬馬的陣仗一天勝似一天，把荒**玩成了行為藝術，哪會記得千裏之外還有王守仁這一個小角色呢？
究竟是時間衝淡了劉瑾的恨意還是朝廷裏又發生了怎樣微妙的權力變遷，遠在蠻荒的王守仁無從得知。廬陵之行是福是禍，似乎也很難逆料。隻是依照常情揣測，在權力場的風口浪尖浴血拚殺的劉瑾怕也無暇多想遠在天邊的王守仁吧，眼下還有太多的權要爭、太多的錢要搶、太多的人要擺平、太多的樂趣要享受……蛻變之後的王守仁更不會費什麽患得患失的心思，徑自出龍場，赴廬陵，一路會晤弟子，講授學術。除夕他就在順沅江而下的孤舟中度過，“遠客天涯又歲除，孤航隨處亦吾廬”（《舟中除夕》二首之二），一派君子隨遇而安的瀟灑，但有時也會思量“也知世上風波滿，還戀山中木石居”（《舟中除夕》二首之二），雖陋猶安的龍場似乎勝過外麵的滾滾紅塵。
入洞庭、過長沙，世界似乎越來越寬廣，人煙越來越稠密。江西吉安，自宋代以來便是物華天寶、人傑地靈的所在，名臣名士輩出，但也正因為文教普及，營造出當地好訟的民風。
所謂民風好訟，意味著老百姓喜歡依靠法律來解決糾紛。這在今天看來非但不是什麽壞事，反而是文明開化的表現。當然，如果站在地方官的角度，這等“刁民”動輒就上公堂來打官司，不但自己講起法律條文來頭頭是道，最可恨的是竟然還有職業律師（這種職業在宋代就已經有了，稱為健訟或珥筆）在一旁幫腔，個個都比“老爺”更懂法律，實在招人討厭；如果不理他們，或者判決結果不令他們滿意，他們還會越縣上府地不停申訴，給上級長官增添數不清的麻煩。倘若孔聖複生，一定不會容忍這樣的事情吧？