近幾年我的興趣主要集中在觀念史上，《古代中國的正義兩難》是計劃要寫的觀念史係列的第一部，探討古人對正義問題的紛紜複雜的或清晰、或模糊的認識。這個係列接下來還想寫的有《古代中國的詩歌生活》，從社會功能而非審美的角度分析詩歌的曆史流變；以及《古代中國的怪力亂神》，梳理古人信仰的曆程與旁門左道的觀念背景。
不同於將重點放在各大思想家與思想性名著之上的思想史，我所謂的觀念史，關注的是各種流行一時的社會觀念或社會思潮，當然，思想家在其中也扮演著或隱或現而不可或缺的角色。《古代中國的正義兩難》可以看作《謀殺正義——正義觀念的心理根源、經典謊言與兩難問題》的續篇，事實上後者原本是作為前者的序言來寫的，是希望在進入具體的古代中國的語境之前，先做一番抽象的思辨性概述，結果想說的話太多，不知不覺就形成了一本書的篇幅，於是就拿出來單獨出版了。
《謀殺正義》最先在香港出版，後來出大陸簡體版時，出版方迫於市場壓力，將書名改成了頗具公知風采的《我們為什麽離正義越來越遠》。其實我對現實問題早已失去了關心，多年來過著足不出戶、目不窺園的日子，不看電視不讀報，如果不是因為顯示器上總有新聞彈窗出現而我又不懂屏蔽技術的話，我會連現任國家主席是誰也不知道。
我總是對一些遠離現實的東西興味盎然，因為在我看來，那裏邊往往潛藏著一些更為本質性的奧秘，而其相關材料，隻要我不惜氣力，就完全可以竭澤而漁，不至於如現實問題那樣隻能讓我擁有盲人摸象般的管窺視角。所以，我既不知道也不關心正義是否真的離我們越來越遠；假定該命題為真，我也既不知道也不關心我們為什麽離正義越來越遠。我略知且關心的是，正義問題在抽象思辨中的邏輯終點及其在古代社會裏的複雜呈現——《謀殺正義》聚焦於前者，《古代中國的正義兩難》聚焦於後者。