綜合惠香及皆令與錢、柳之關係觀之，乃知牧齋“惜玉憐香”之章，蓋有所實指，非泛用成語也。“香”乃惠香之名，固不待言。“玉”則《離隱歌序》中，皆令自言“庶幾無蔡琰居身之玷”。河東君題其畫扇，又稱之為“無瑕詞史”，皆令自比於無玷之玉，於此可證。故“玉”亦皆令之名也。此“玉”此“香”皆牧齋所欲兼收並蓄，而不致與河東君有尹邢避麵之事者。“惠香閣”固為惠香所居。《玉台畫史》言皆令畫扇有“東山閣”題字。然則此“東山閣”亦“惠香閣”之比也。（可參第五章論《絳雲樓上梁詩》。）牧齋有誌不成，其理由之關於皆令者，乃社會製度問題，不俟贅論。至於惠香，則未知其故。蓋由惠香本末無從詳考所致。第一章拙詩雲“尚托惠香成狡獪，至今疑滯未能消”，意在於此。當世通人倘能補此遺憾，則幸甚矣。
複次，陳其年《婦人集》“姑蘇女子圓圓”條下冒褒《注》雲：
吳縣葉襄《贈薑垓百韻詩》有雲：“酒壚尋卞賽，花底出陳圓。”（寅恪案：葉襄，字聖野，長洲人。事跡見同治修《蘇州府誌·八八》並《明詩綜·七七》“葉襄”條附《靜誌居詩話》及陳田《明詩紀事·二二》“葉襄”條。聖野與牧齋之關係，可參《有學集·五·絳雲餘燼詩·下·冬夜假我堂文宴詩》、《和聖野（七律）》及同書一九《葉聖野詩序》等。又《板橋雜記·下·軼事門》“萊陽薑如須遊於李十娘家”條，雖所記為如須遊南京時事，與蘇州無涉，但如斯為人之風流好事，亦借此可窺見一斑矣。）
足見當崇禎季年，陳、卞俱為姑蘇負盛名之佳麗。然雲裝不與畹芬同被中貴外戚劫去，亦可謂幸事。至玉京是否避居他地，遂得脫免，則未能知。
又，《梅村家藏稿·三·圓圓曲》略雲：