晉 紀
※.武 帝
姓司馬，名炎。其祖懿，父昭，世執魏政，至炎遂篡魏平吳而有天下。初封晉王，故國號晉，在位十一年。
【原文】 晉初置諫官，以傅玄為之。玄以魏末士風頹敝，上疏曰：“臣聞先王之禦天下，教化隆於上，清議行於下。近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節，其後綱維不攝，放誕盈朝，遂使天下無複清議。陛下龍興受禪，弘堯、舜之化，惟未舉清遠有禮之臣以敦風節，未退虛鄙之士以懲不恪，臣是以猶敢有言。”晉主嘉納其言，然亦不能革。
張居正講評：晉武帝司馬炎接受魏元帝曹奐的禪讓即位為皇帝後，廣開言路，設置諫官，專門負責糾察朝政得失。群臣中傅玄以剛正不阿聞名，便任命他為諫官。傅玄見魏朝末年教化廢墜，士風頹敗，就思考如何去矯正，便上疏說：“我聽聞，先代的聖王治理天下，首重教化，以禮儀倡導天下，培養禮義廉恥的節操，君上推崇教化，則清議自然流行天下。人人都知道重視名教，畏懼清議，傷風敗俗的人自然無地自容，天下興盛，風俗淳樸，都源於此。近有魏武帝曹操不知教化為治國要務，以法術治理天下，任用的都是精通刑罰的人，於是天下人都崇尚刑罰。文帝曹丕又崇尚寬大，不拘小節，任用的都是浮誇、淺薄的人，於是天下人都以不拘禮法為高明，看不起謹守禮法的人，教化完全廢墜了。所以後來朝廷紀綱法度不振，士風**不羈，何晏、王弼之流朝野盡是，遺棄禮法，好談虛無，天下人爭相模仿。因而，名教不值得看重，清議不值得憂慮，教化的廢墜，風俗的敗壞，已經達到了極點。現在，陛下聖德，接受魏的禪讓即位為皇帝，能夠力行恭儉，以推廣堯舜的教化，可謂抓住了治理天下的關鍵。但君主愛好什麽、厭惡什麽，任用什麽樣的人、罷黜什麽樣的人，與天下人心的歸附以及臣子是否敢於勸諫關係很大，陛下即位以來，沒有任命一個清廉有操守、遠見，謹守禮法的大臣，以矯正社會風氣，也沒有罷黜一個浮誇、淺薄的大臣，以警醒那些不稱職的大臣，好惡沒有彰顯，自然沒人敢去勸誡，社會風俗又怎麽能馬上改變呢！我之所以敢於進言，是希望陛下能注意到這些啊。”晉武帝嘉獎了他，並采納了他的建議，認為很切合當時的形勢，但當時積弊已久，風俗早已形成，武帝雖然想改革也心有餘而力不足。後來，東西兩晉，南朝宋、齊、梁、陳的士大夫都崇尚玄虛、清談，行為**不羈，超出禮法之外，國家日益衰弱，最後被隋滅亡。由此可見，教化是治理國家的頭等大事，風俗又為天下治亂的關鍵，而推行教化變革風俗的關鍵又在於君主。君主提倡於上，為天下表率，天下的風俗自然可以漸漸變革。現在，一開始武帝雖然力行恭儉，不久之後就自恃天下太平，沉溺於遊玩、宴會，而忘記了國家的憂患了。雖然想去移風易俗，又怎麽做得到呢？因而治理天下的人在一開始就要端正治國的根本。