唐 紀
※.中 宗 睿 宗
名顯，是高宗第七子。即位之後，太後武氏廢為廬陵王，後複正位，前後在位六年，中間武後革命二十一年，今通作中宗年分。
【原文】 十五年春三月，帝還東都。武承嗣、三思①營求為太子，太後意未決。狄仁傑每從容言於太後曰：“文皇帝櫛風沐雨，親冒鋒鏑，以定天下，傳之子孫；大帝以二子托陛下。陛下今乃欲移之他族，無乃非天意乎！且姑侄之與母子孰親？陛下立子，則千秋萬歲後，配食太廟，承繼無窮；立侄，則未聞侄為天子而祔姑於廟者也。”又勸太後召還廬陵王，太後意稍寤，由是遣徐彥伯召廬陵王及其妃、諸子詣行在。九月，立廬陵王為皇太子。
張居正講評：武後稱帝後，廢中宗李顯為廬陵王，遷徙到房州居住，十五年後中宗被召回東都洛陽。中宗之所以能夠在被廢黜後再次登基，而使唐朝社稷轉危為安，這都是狄仁傑的功勞。事情的原委是這樣的：武後的兩個侄子武承嗣、武三思在小人的挑撥下認為，武後既然即位為天子，改唐為周，怎麽能夠立李姓為太子，於是千方百計讓武後立他們為太子，武後為此猶豫不決。當時，狄仁傑為宰相，每次覲見時都找機會以天理人情，開導武後，說道：“今日的天下，原本是我太宗文皇帝及大帝高宗的天下。文皇帝創業之初，南征北戰，曆經了許多艱難困苦。頭發沒有時間梳理，風為他梳理，臉沒有時間洗，雨為他洗，作戰衝鋒在前，九死一生，才剪除群雄，平定海內，建立了基業，傳給子孫。這是上天授予的，怎麽是容易得到的呢？大帝高宗，兢兢業業，保守天下，臨死之前，將廬陵王及豫王托付給太後。他認為，太後作為他們的母親，可以托孤，也一定不會有負他的托付。現在，你打算立武姓子弟為太子，這不是打算滅絕唐朝的社稷嗎？這可違反了上天眷顧李氏的意思！違反天命是不祥的，就算一時奪取了，恐怕也不能保守。況且武承嗣、武三思是太後的侄子，太後是他們的姑媽；廬陵王、豫王是太後的兒子，太後是他們的母親。姑侄與母子，哪個更親呢？婦人出嫁從夫，出嫁以後父母家就是外家，侄子也就是外人，母子相親相愛乃是天性。太後如果立兒子為太子，則兒子繼承天下，將來太後死後，也能與高宗一起供奉在太廟之中，子子孫孫無窮無盡，都會祭奠。如果立侄子為太子，則自古以來，沒有聽說侄子為皇帝，他的姑媽能夠供奉在太廟中的。太後為了長遠打算，也不應該不立兒子而立侄子為太子。現在，廬陵王遠在房州，如果早一點將他召回來立為太子，則天下人心安定，上合天意，太後的後事也可以有所托付！”太後見狄仁傑言詞懇切有理，心思開始偏向自己的兒子。於是，派遣職方員外郎徐彥伯前往房州，宣召廬陵王回東都。同年九月，立廬陵王為皇太子，中宗的地位才穩定下來。而武承嗣等人，也不敢再有僥幸心理。後來，張柬之等人發動政變，中宗即位為皇帝，反周為唐，狄仁傑的功勞當為第一。一般來說，人心容易禁錮、閉塞，如果不加以從容開導，很難讓他敞開心扉；如果不以情動人，則很難讓他聽進去意見。姑侄、母子的說法，最初出於李昭德之口，狄仁傑不過再次申明而已。然而，武後對於李昭德的話充耳不聞，而由狄仁傑說出來，卻能打動她，是因為狄仁傑在朝野之間素有威望，並且一心為國家社稷著想，而且武後對他信任有加。因而人臣要進諫，必須要積累威望、誠心，然後抓住機會進諫，切中關鍵，則沒有君主不會被打動的，沒有事情辦不成！