古德撰述，每設問答，遣除惑疑，翼讚淨土，厥功偉矣。宋代而後，迄於清初，禪宗最盛，其所致疑多源於此。今則禪宗漸衰，未勞攻破。而複別有疑義，盛傳當時。若不商榷，或致詿亂。故於萬壽講次，別述所見，冀息時疑。匪曰好辨，亦以就正有道耳。
問：當代弘揚淨土宗者，恒謂專持一句彌陀，不需複學經律論等，如是排斥教理，偏讚持名，豈非主張太過耶？
答：上根之人，雖有終身專持一句聖號者，而絕不應排斥教理。若在常人，持名之外，須於經律論等隨力兼學，豈可廢棄。且如靈芝疏主，雖撰義疏盛讚持名，然其自行亦複深研律藏，旁通天台法相等，其明證矣。
問：有謂淨土宗人，率多拋棄世緣，其信然歟？
答：若修禪定或止觀或秘咒等，須謝絕世緣，入山靜習。淨土法門則異於是。無人不可學，無處不可學，士農工商各安其業，皆可隨分修其淨土。又於人事善利群眾公益一切功德，悉應盡力集積，以為生西資糧，何可雲拋棄耶！
問：前雲修淨業者不應排斥教理拋棄世緣，未審出何經論？
答：經論廣明，未能具陳，今略舉之。觀無量壽佛經雲：欲生彼國者當修三福。一者：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者：受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。《無量壽經》雲：發菩提心，修諸功德，殖諸德本，至心回向，歡喜信樂，修菩薩行。《大寶積經》發勝誌樂會雲：佛告彌勒菩薩言：菩薩發十種心。一者：於諸眾生，起於大慈，無損害心。二者：於諸眾生，起於大悲，無逼惱心。三者：於佛正法，不惜生命，樂守護心。四者：於一切法，發生勝忍，無執著心。五者：不貪利養，恭敬尊重，淨意樂心。六者：求佛種智，於一切時，無忘失心。七者：於諸眾生，尊重恭敬，無下劣心。八者：不著世論，於菩提分，生決定心。九者：種諸善根，無有雜染，清淨之心。十者：於諸如來，舍離諸相，起隨念心。若人於此十種心中，隨成一心，樂欲往生極樂世界，若不得生，無有是處。