隋唐已來，釋小本《彌陀經》者數十家。而雲棲《疏鈔》、幽溪《圓中鈔》、靈峰《要解》，尤為時賢推重。但《疏鈔》繁廣幽奧，《圓中鈔》、《要解》，亦複義理精微，非始學所能通貫。惟我律祖靈芝元照大師所出《義疏》，無多高論，妙協經宗，善契初機，深裨後進。惜夫南宋以降，此土逸失不傳。元明諸師，鹹未獲見。逮及清季，乃自扶桑奉返，刊版金陵。三十年來，猶無講解流布者，豈不以其文約義豐，言近旨遠，未有訓釋，無由弘傳耶？甲戌歲晚，餘得扶桑國古刊義疏聞持記會本。聞持記者，南宋戒度法久二律師撰述，以釋義疏，詮解詳明，曲盡疏旨。時禾山萬壽岩主，方以解說《阿彌陀經》勸請。餘乃披尋義疏，兼考記文，依彼遺軌，隨力敷講。岩主並請別輯義疏擷錄一卷，將鏤版弘布，以被樂簡之機。纂錄既訖，為述往緣，用示後賢焉。於時後二十四年龍集乙亥春正月，晉水沙門僧胤居禾山萬壽岩念佛堂。