名徹，是景帝之子。在位五十四年，廟號世宗。
【原文】 建元元年，冬十月，詔舉賢良方正、直言極諫之士，上親策問以古今治道。廣川[1]董仲舒對曰：“臣觀天人相與之際，甚可畏也。自非大亡道之世，天盡欲扶持全安之，事在強勉而已。強勉學問，則聞見博而智益明；強勉行道，則德日起而大有功。道者，所由適於治之路也，仁、義、禮、樂，皆其具也。故聖王已沒，而子孫長久安寧數百歲，此皆禮樂教化之功也。”
張居正講評：曆代天子即位後，以元年、二年、三年、四年等紀年，本無年號。到漢武帝即位之後，便以年號紀年，第一個年號名叫“建元”。自此以後每個朝代、皇帝都有年號。漢武帝建元元年十月，武帝下詔讓有司舉薦德行賢良、操行方正、能直言極諫的士人，聚集到長安。等他們到長安後，武帝親自出一道題來考查他們，題是這樣的：“古往今來的治國道理，有興有廢，各不相同，興廢的緣由是天命還是人事？”當時，獨有廣川縣人董仲舒回答得尤其出色，他說：“據我觀察，天人是一體的，彼此感應，沒有例外。天下有道，天便眷顧；天下無道，天便拋棄。天人之間的相互感應很是可畏。然而，天的本性是仁愛的，除非人君無道到了極點，是不會拋棄他的。並且天會時不時地提醒他，降下災禍，以警示他，要他悔改，這都是為了他好啊。因而混亂是可以治理的，廢墜是可以再興盛起來的，關鍵在於人君的改惡從善，以秉承天意。如果人君能努力於學問，讀書窮理，以明白這個道理，則見識日漸廣博，而智慧與思考問題的能力也日漸開明；如果能努力提高自己的修養，親自推行此道，則人君的德行日漸尊崇起來，功用自然日漸宏大起來。按照上麵這樣做則天下大治，不按照則天下大亂。人君治理天下的工具有仁、義、禮、樂四種。自古以來的聖王也是以這四樣教化天下，並傳給子孫的。因而他們雖然死了，但能保子孫長久安寧數百年。像夏朝四百年，商朝六百年，周朝八百年，這都是四者教化的功勞。此四者常在人心，曆世不忘，因而享國長久，並不是上天特別寵愛他們。仁、義、禮、樂四者正是人君應該重視的當務之急。春秋、戰國以來，申、韓、蘇、張的學說，流遍天下。到秦朝焚書坑儒，仁、義、禮、樂四者**然無存。高帝不尊奉儒家學說，文帝又無為而治，因而禮儀廢絕了。”董仲舒的這篇對策，雖然詞語迂緩，但詞意純正。漢代經學，從此興盛起來，他的功勞不可謂不大啊。