我常常想，與其說是人在放牛，不如說是牛在牧人，因為牛比人更加自由。人與牛是在交換勞動，如果我們隻考慮必要的勞動的話，那麽，牛要占強得多，它們的農場也大得多。人要割上六個星期的幹草才能換來牛的勞動，作為交換勞動的一部分，這可不易呢。當然，沒有哪一個方麵都生活得很簡單的國家，就是說，沒有一個哲學家的國家，願意犯這樣重大的錯誤，叫牲畜來勞動。確實，世上從未有過，將來也未見得會有，就是有了這樣一個哲學家的國家，我也不敢說它一定是稱心如意的。然而，我也絕對不會去馴一匹馬或一頭牛，束縛它，讓它替我幹活兒，隻因為我怕自己變成十足的馬夫或牛倌；如果我們這樣做了，社會就得到不少進步，那麽，我們也能夠肯定有人有所得，就一定有人有所失。難道你能肯定馬房裏的馬夫跟他的主人是同樣地滿足嗎？就算有些公共的工作沒有牛馬的幫助是無法進行的，因此就讓人類和牛馬來一起分享這種光榮，那麽，是否能推理說，這一來，他就不可能用更加與“人”相配的方式來完成這種工作了呢？當人們利用牛馬的幫助，做了許多不僅是不必要的和藝術的工作，而且還是奢侈無用的工作時，這就不可避免地要有少數人得和牛馬做交換工作，換句話說，這些人就成了強者的奴隸。
所以，人不僅為他內心的獸性而工作，而且，像是一個象征，他還得為他身外的牲畜而勞動。盡管我們已經有了許多磚瓦或石頭建造的堅固的房屋，但一個農夫的生活是否殷實，還得看看他的牲畜住的棚子在多大程度上超過了他自己的房屋。這個城鎮據說有這地方最大的牲口棚供給這兒的耕牛、奶牛和馬匹居住，在公共建築方麵也毫不落後；但在這個縣裏，可供言論自由與信仰自由所用的大廳反倒很少。國家不應該用高樓大廈來給它們自己豎立起紀念碑，為什麽不靠抽象思維的力量來豎立紀念碑呢？東方的全部廢墟，也比不上一卷印度教的《薄伽梵歌》更令人讚歎！高塔與寺院是帝王的奢侈品。思想單純而且心智獨立的人絕不會聽從帝王的吩咐去奔走的。天才絕不是任何帝王的侍從，金銀和大理石也無法使他們不朽，它們最多隻能保留微不足道的一小部分。請告訴我，錘打這麽多石頭到底是什麽目的呢？當我住在世外桃源阿卡迪亞的時候，我沒有看到任何人在雕琢大理石。許多國家懷著瘋狂的野心，想靠留下多少雕琢過的石頭來使它們自己永垂不朽。如果他們用同樣的力量來雕琢自己的風度，情況會怎樣呢？明智的理性，要比一個高得能碰到月球的紀念碑更加值得紀念。我更喜歡讓石頭放在它們原來的地方。像底比斯那樣的宏偉是一種庸俗的宏偉。一座有一百個城門的底比斯城早就遠離了人生的真正目標，還比不上圍繞著誠實人的田園的一平方杆的石牆那麽合理呢。野蠻的、異教徒的宗教和文化倒建造了華麗的寺院，而稱之為基督教的卻沒有建造這些。一個國家錘擊下來的石頭，到頭來都用作了它的墳墓。它活埋了自己。說到金字塔，可驚奇的其實是有那麽多人，竟能屈辱到如此地步，花費他們一生的精力來替一個笨蛋野心家建造墳墓。其實，對這個笨蛋野心家，要是把他淹死在尼羅河，然後把他的屍體用來喂野狗也要好一些。本來我可以給他們，也給他找一些掩飾之詞，可是我沒有這份閑工夫。至於那些建築家的宗教和他們對於藝術的愛好，是全世界一樣的，不管他們造的是埃及的神廟還是美利堅合眾國銀行。總是代價大於實際。虛榮是源泉，再加上對大蒜、麵包和牛油的喜愛。一個叫巴爾科姆的年輕、有希望的建築師，他追隨在維特魯威的後麵用硬鉛筆和直尺設計了一個圖樣，然後承包給布森父子采石公司。當三十個世紀開始俯視著它時，人類卻要抬頭仰望它。至於那些高塔和紀念碑，這城裏曾有過一個瘋子，他要挖掘一條通到中國去的隧道，並且已經挖得很深，據他說已經聽到中國茶壺燒開水時的響聲了；不過，我想我決不會鬼迷心竅地去羨慕他那個洞窟的。許多人關心著東方和西方的那些紀念碑，想知道是誰建造了它們。我倒很想知道，當時有誰不肯去建造這些紀念碑——誰有這種超然的理智，不去做這些無聊的事。不過，在這裏，還是讓我繼續我自己的統計工作吧。