宋江將聚義廳改為忠義堂，一字之改，梁山不再是一幫流落豪傑嘯聚一堂暫棲其身的地方，而是他們實現人生價值、升華人生境界的場所。
改變了事實，就改變了世界
前麵我們講到，晁蓋死了，宋江做了代理老大。然後他發布了兩道政令，一是重新安排大家的工作，實行了全員聘任；二是“改聚義廳為忠義堂”。
這是一種很有意思的行為。
“文革”期間，評《水滸》的時候，把宋江看成是投降派，於是，抓住這個事情不放，說晁蓋的聚義廳是英雄聚義，是革命；而宋江的忠義堂，則是宣傳對皇帝的“忠義”，是投降。
其實，這種說法對，也不對。
先說不對。有兩點：
第一，“聚義廳”不是晁蓋命名的，也不代表晁蓋的什麽政治路線、政治立場和政治主張。“聚義廳”隻是一個泛稱而已，比如，桃花山、清風山、少華山，都有聚義廳，都把會議、議事、集合的地方叫作聚義廳。梁山也一樣，王倫時期就叫聚義廳，不是晁蓋時期的名稱，更不是晁蓋專門命名的，所以，首先不能說是晁蓋的聚義廳。其次，更重要的，也不能說聚義廳這個名稱就一定有某種政治上的含義，代表所謂革命的立場。
第二，“聚義廳”不僅不是什麽晁蓋政治路線的體現，恰恰相反，是晁蓋胸無大誌、缺少政治目標的表現。事實上，晁蓋延用王倫時期的泛泛而稱的“聚義廳”，恰恰體現了晁蓋的保守立場，他沒有把梁山做大做強的誌向，也沒有把梁山做成區別於其他山頭的想法。
所以，說宋江改“聚義廳”為“忠義堂”是背叛了晁蓋的革命路線，不對。
但必須承認的是，宋江確實是想借正式命名來體現一種政治追求。
而這種政治追求也確實以忠於皇帝為核心。