山口一郎
我曾經由竹內好先生的介紹，翻譯了孫文的“三民主義”（《世界大思想全集》23卷，河山書房新社，1961年3月）。不用說，竹內先生是在日本深入地研究魯迅思想，並能提出重大問題的學者。當然，竹內先生的研究並不局限於魯迅，也包括孫文的三民主義，大約是從讀“全體中國人”“中國人之心”等開始的吧。其時發表的《孫文觀的問題點》即登載於竹內先生編集的《思想》孫文特輯號（1957年6月）。至於我譯出的三民主義，在他認為，是在日本人心中構築一個中國革命，或者作為中國的象征的孫文形象，所不可與缺的重要方麵。但是，竹內先生沒有來得及為我們明確地說明，他認為是從“中國人生活中提煉出來的思想”的主人孫文的全貌，便逝世了。
當然，有關孫文的著作、評論和論文，戰前或戰後，出了不少，但對孫文做深入地、正式地研究，是20世紀60年代以來才開始的。然而，能像竹內先生那樣，把孫文的形象鮮明地展現在國民麵前，卻不多見。孫文的名字，大體為人所知，但提到他的革命運動和革命思想的本質，卻多數感到茫然。比之於魯迅，那要遜色得多。
對於魯迅，不僅有專門的、詳細的研究，而且一般專著和評論也多，不僅翻譯多種本子，而且有全譯，收於文庫本。仙台的魯迅紀念碑，也將魯迅的生平昭著於世。魯迅在日本人的意識、文學或者思想界中，占有明確的地位。盡管孫文的著作也譯了一些，相比之下，卻顯得極不充分，隻有岩波文庫有安藤彥太郎先生所譯《三民主義》，為一般所了解。此外，中公的世界名著《孫文·毛澤東》（1969年）和岩波的《原典中國近代思想史》（1977年）等，收集了一些譯文，讀後可解除一些疑問。外務省譯的《孫文全集》，戰後再版，但它的翻譯卻很不準確。考慮到孫文和魯迅一樣，必須在日本人中間有一個明確的是非，其重要程度，從眾多研究著作的出現，可見一斑。不過，如魯迅那樣明白無誤卻還鮮見。