光緒二十四年十月梁鼎芬稿
一 康有為平日議論，專以散君局、廢君權為本意，以平等為要旨。今年春間，康適在京，乘外患日亟，人心憂惶之際，造言煽惑，意圖乘機舉事。每向眾人昌言，不□雲此時若有人帶兵八千人，即可圍頤和園，逼脅皇太後，並逼脅皇上，勒令變法，中國即可自強。此語聞之者甚多，固不獨禦史文悌一人。文禦史劾康疏內所雲，楊深秀告該禦史以萬不敢出口之言，即指此也。六七月間，康焰日熾，促召其死黨譚嗣同入京。譚素性凶悍，狂躁尤甚。譚以湖南人而到京，移住南海館，與康同居合謀，譚一人潛往，見侍郎袁世凱，詐傳諭旨，令袁以兵力先害北洋大臣榮中堂祿，即帶兵入京，圍頤和園，震驚慈駕，此尤臣子所不忍言，神人所共憤者也。幸袁侍郎詰以調兵並無上諭，發其逆謀，皇太後臨朝，皇上大悟，捕康誅譚，大亂乃定。假使逆謀若成，康、譚即逼令皇上改正朔、易服色，誅戮舊臣，大權全歸康有為，中外大臣全用康黨（事皆有據，都下鹹知）。如是則康有為奪君權之願遂，而康有為等為教王之勢成矣。旬日之間，都城喋血，海內大亂，外侮並至，中華淪胥，康之肉其足食乎？乃今日無識之士，或尚有稱康有為之忠於國家，惜康有為之因變法受禍者，此由不知康黨之奸謀，不知京朝之實情故也。夫皇太後、皇上之罪康，罪其謀逆耳，豈罪其變法哉！
二 康有為羨慕泰西羅馬教皇之尊貴，意欲自為教王，因創立一教，謂合孔教、佛教、耶穌、希臘教四教而為一，自命為創教之聖人，其徒皆以聖人稱之，其徒黨有能推衍其說者，則許為通天人之故，聞者齒冷。康所著書，內有《孔子為改製之王考》一卷（上海有刻本），稱孔子為教王，諷其徒謂康學直接孔子，康即今之教王也。似此非聖無法，禍延家國，殆今古來異端、叛逆、會匪、邪教四者而為一，王莽、孫恩、徐鴻儒之惡，康實兼之（或比之於少正卯，乃全不知康者也），謂之妖孽可矣。