至今無人注意到，其實鐮倉禦靈神社並沒有對外宣揚禦靈就是權五郎景政。因此，從鐮倉勸請過來的禦靈社，在各地形成了不同的曆史起源，甚至有的還保留了相對獨立的罕見傳說與信仰。麵對這種情況，我們似乎難以認為這些不同的起源、傳說以及信仰都是從鐮倉傳播過去的。通過比較可以得知，各地禦靈社保留至今的文字記錄與當地的口頭傳承盡管存在若幹差異，但卻在以下幾個方麵展現出一些共同的觀點，而這些觀點顯然都是因為當地人不了解鐮倉禦靈社的正宗說法才產生的。
首先是奧羽地方所謂“獨目清水”傳說，即權五郎景政從戰地回家的路上在靈泉沐浴，治療了眼睛傷口。比如，羽前東村山郡高櫤（現山形縣東村山郡）的八幡神社境內有一個池塘，權五郎景政曾經在此沐浴。傳說，沐浴時，權五郎景政把從鐮倉帶過來的八幡鑄像掛在岸邊的樛樹上，不料發生了靈異現象，於是在此建立了八幡神社，如今，該神社境內還有一座禦靈神社。[1]又如，在羽後飽海郡平田村（現福島縣石川郡）的八幡神社附近有一條河，叫矢流川，據說權五郎景政曾經在此洗過眼部的傷口，這裏的杜父魚由此都變成了單眼魚。[2]再如，山形縣的某一山寺境內曾經也有過一座景政堂。每逢驅蟲節，當地人從景政堂出發邊敲打鉦鼓邊追逐害蟲，僅從這一習俗看，景政堂似乎反映了驅鬼信仰，但其境內仍然有一個權五郎景政洗過眼睛傷口的池子，池中的小魚也照樣變成了單眼魚，甚至有人認為這一山寺便是所謂“鳥海柵”[3]的舊址。[4]越過這座山再往下走，在福島縣平野的城堡附近可以看到一個村落，這裏也流傳著權五郎景政清洗傷口而迅速痊愈的傳說，故此取名矢野目村名。另外在南矢野目村還有一個名叫“獨目清水”的池塘，傳說池中的小魚都瞎了左眼，僅僅因為權五郎景政流淌的鮮血曾經摻入水中。[5]再如，在宮城縣亙理郡田澤村柳澤，有一座供奉權五郎景政的五郎宮，又稱五郎權現。“柳澤”舊稱“矢抽澤”[6]，據說因權五郎景政在此拔下弓箭而得名。[7]按理來說，諸如此類的例子數量越多，其可靠性就越少。如果此類例子隻流傳在奧州路一帶，那麽我們也許還能強詞奪理說成是真的，但信州伊那雲彩寺等地也存在權五郎景政清洗過傷口的古跡，實在令人難以辯護。雲彩寺境內的池塘叫“恨池”，大概是因為後人記錯曆史，誤把權五郎景政與其他五郎混淆在一起的緣故，但連這樣的地方，人們照樣傳說池塘中的蠑螈都瞎了左眼。[8]也就是說，傳說中的權五郎景政不僅僅是以其勇猛名世，他還一定要到靈泉邊，將其神力依附於魚蟲身上[9]。後來，人們基於此類傳說的信仰逐漸開始向權五郎景政祈求眼病得愈，應該說是極其自然的演變。比如，武州橘樹郡芝生村（現神奈川縣橫濱市）的洪福寺有一座藥師如來坐像，傳說是聖德太子親手製作的，人們篤信這尊藥師如來是權五郎景政的守護神，稱之為“洗眼藥師”並加以崇拜。