創世開國神話，無疑就是我國創世紀上的重要一頁，但在經曆人為的錯綜變化的篡改後，逐漸變得微小且荒謬。過去一段時間裏，九州北部的英雄神似乎有意回避宇佐八幡信仰的勢力並努力渡海開拓新天地。據說，英武的神功皇後從三韓征伐歸來時，率先登陸在壹岐島的禦津浦上（現長崎縣壹岐市）。因此《太宰管內誌》[1]對於禦津八幡神社境內石砌圍牆下麵的兩顆石頭、禦津浦街頭上的一顆石頭，以及印在每顆石頭上的腳印尺寸做了詳細介紹。據介紹，這三隻腳印均為一尺一二寸大，腳尖朝西。以信徒的角度看，這些腳印無疑就是讚揚神的偉大業績的紀念碑。根據《壹岐名勝圖誌》[2]記載，壹岐島國分（現長崎縣壹岐市）的初丘上麵還有一隻大腳印，全長南北二十二間，其拇指長五間半，腳後跟寬二間，是裏麵少帶水分的低窪處。據說，從前有一個人名叫大（oho），他曾經從九州渡海到本州島，那時留下了這隻腳印，同樣的例子還存在於不少村落中。而到了肥前平戶島（現長崎縣平戶市）的薄香彎頭，有一個名叫切支丹伴天連（原意為基督教宣教師）的怪物，當地人傳說它腳穿木屐，橫跨生月島及其他諸島，就像近江石山寺的道場法師的古跡一樣，這裏留下的是木屐的印跡。
再往南而下，位於肥後鹿本郡吉鬆村之北（現熊本縣熊本市北區）的薩摩國，有阿久根的七大怪之一——波留大石。[3]但當地人隻說印在這顆石頭上的就是“大人”的腳印，卻不知道“大人”是誰，連“大人”是神是鬼都不清楚。“大人”很早就成為佚名者，當地人對此不會感到惋惜。而從此地再往東走，就像群馬縣的八掬脛那樣，由神統領的“大人”的名字和傳說分布在各地。比如，鬼八法師或金八坊主，便是由阿蘇明神管轄的“大人”。這位“大人”被神誅殺了，但有墳塚，也有神社，人們長期祭祀他，不僅如此，這位“大人”所做的事跡都是凡人力不所及的大工程，而且都貢獻於人類生活，足以令人相信它原來是神的眷屬。