椰子被海浪推到日本周圍的海洋岸邊，這不該是僅有千年曆史的新鮮事情。然而那些試圖通過書卷來獲取外國知識的人們卻長久以來都不曾知曉這一事實。如此一來，那些有過現實經驗的人迄今為止卻鮮有能夠互相談論並嚐試思考這一事實的機會。又或者如我這般僅憑少數的幾次見聞就引起軒然大波，最終卻未能對整體的利益做出任何貢獻。今日之世，我們已能夠在魚尾和鳥足上標上號碼並放生進行觀察，因此通過些許的比較和推理，就定能獲取某些知識的時代一定會到來。我也曾在漫步於九州南部的田間之時意識到，在那裏以椰子作為盛酒器皿的家庭並不在少數，之後也曾就此事向朋友詢問。雖很少聽說中國古文獻中記載的那種“盃（sakazuki）”，但它們基本上以盛燒酒的器皿或者隨身攜帶的小酒瓶為主，有時還能作為掛在腰間的煙盒。雖然不一定值得悉心珍藏，但就是因為其質地堅硬，有很多都是祖傳下來的物件。正因如此，這些椰子究竟是如何到手，又是漂上了哪片海灘，如今都已經不得而知。我們也僅能夠根據現在椰製器皿的使用分布狀況，來推測這一事例較多出現在哪些地帶了。
在如今所謂的西南諸島，我雖未做過具體的計算，但至少聽說過許多有關上述椰子的事例，且這種情況已成為家常便飯。我聽說在衝繩本島，原本當地就產椰子，卻還特地把“椰子小（yashiguwa）”[28]作為商品從八重山運來並在許多店裏售賣。此外，據我所知，先島諸島也並不適合種植能夠結果的椰子樹，也就是說，那裏漂泊而來的椰子數量要比臨近的北邊更多一些。雖然可以說距離遠近與漂流而來的難易並無關係，但是由於椰子不可能越過最初的陸地而漂向更遠的地方，所以才會在離原地越近的地方發現越多。另一方麵，本州島的椰子數量尤其要少，因此，視其為珍寶、待其如貴客的情結也更加濃厚。