通過以上幾個例子我們可以看出，人類進入海底異鄉雖然有各種有心或無心的動機，但總歸需要擁有某種特權，且必定以主人公獲得超乎想象的幸福而結局，這一點是此種“說話”最初的必備元素。那麽，或許因為人類的想象力有限，作為結局的“幸福”，自古也漸漸形成了一定的套路，在很長一段時間內都沒有什麽新意。我認為，這或許也是探尋東方特征的一個線索吧。我們首先應該注意到的是，日本的“龍宮行”的故事中，幾乎無一例外會存在一個小插曲。前來迎接的使者無論是人類還是龜抑或是水母，都必定會在前往龍宮的途中這一環節暗示主人公，這一趟行程對他是有益的。使者會說進入龍宮以後，您一定會聽到“有什麽想要的東西嗎”“想要什麽盡管說吧，一定滿足你”這樣的話。此時，請您必定不要被其他物品所吸引，而是要說，“請把××賜予我吧”。主人公因此也記住了該物品的名字。也就是說這裏存在著一個“內應”，《猴子的肝》中“告密”的那一幕也僅在這一點上與龍宮故事有共通之處。其他民族是否有相似的例子還不得而知，然而將上述細節作為故事的核心部分並吸引讀者的好奇心這一特征，唯獨在我國的故事中才存在。又或者主人公的無欲無邪經常被看作其幸運背後的秘密，然而主人公被告知的“饋贈品”的名稱卻都非常奇特。這一物品通常是龍宮獨一無二的珍貴寶物，但隻要主人公想要，就沒有不給的道理。於是，主人公被迫背負著龍宮主人的恩情，小心翼翼卻又不情不願地離開。在收到的禮物中，金銀財寶是少不了的，而比這更多的是小狗、黑貓和石龜之類，這在流傳於九州一帶的故事中十分常見，如果繼續向東從越後到奧羽地區的盡頭，則最為常見的禮物是長相醜陋還掛著鼻涕的小孩子，他們在所有地方都擁有奇怪的名字，並被看作給家中帶來福氣的小神仙。同樣的奇特傳說也流傳在西部的肥後以及壹岐的島嶼上，可以推斷它們遍及全國各地。其中，故事中的烏龜、小狗也能夠說人話，所以可以推斷，這些故事最初都源於同一個類型，是後來才逐漸出現不同分支的。