構成本書理論基礎的是生產邏輯與資本邏輯的區分、資本邏輯結構化這兩個理念。
關於生產邏輯，傳統研究關注的是其客體的層麵，這也是過去曆史唯物主義的主要內容。自實踐唯物主義討論之後，國內學界將生產邏輯的主體性維度展現出來，形成了對馬克思主義哲學的新解讀。這一新的思路，不僅推動著中國馬克思主義哲學的理論研究，而且是對中國社會發展的理性自覺和哲學反思。正是在這一理論基礎上，形成了當前中國馬克思主義哲學研究中的豐富格局。
但這種人類學意義上的生產邏輯，還不足以充分展現馬克思哲學的根本內容，也不能展現馬克思自《德意誌意識形態》到《資本論》的思想邏輯。正是基於對生產邏輯及其在馬克思思想中的地位和作用的重新思考，在2004年左右，我提出了以資本邏輯為核心範疇來重構馬克思哲學的想法。後來由於工作的變動和教學的需要，我在較長一段時間裏，將主要精力放在國外馬克思主義哲學研究上，完成了《實踐哲學與霸權——當代語境中的葛蘭西哲學》、《西方馬克思主義的邏輯》。雖然主要方向轉向了國外馬克思主義哲學研究，但我並沒有放棄對馬克思哲學的研究。由於在20世紀90年代讀研究生期間曾對青年馬克思的思想變革過程做過探討，這次將興趣點放在了《資本論》研究上。2008年，形成了曆史唯物主義雙重邏輯，即生產邏輯與資本邏輯的看法。就馬克思思想發展過程來說，《德意誌意識形態》確立了生產邏輯，《哲學的貧困》中“曆史性”觀念的引入，使得人類學意義上的生產邏輯受到新的審視，《1857-1858年經濟學手稿》中雙重邏輯開始並存，但以勞動本體論為基礎的生產邏輯占據著主導地位，兩者關係的根本轉變是在《資本論》中，資本邏輯取得了統攝地位，資本邏輯的結構化是資本存在的主要方式。雙重邏輯及其相互關係的討論，給我打開了新的理論空間，找到了重新切入馬克思思想的理論構架。