一、雙文化自我的概念
在當今經濟全球化浪潮和多元文化交流的背景下，台灣心理學家陸洛和楊國樞（2008）概述了中國人的雙文化自我：“當華人社會從小農經濟的生產係統走進資本主義的工業化生產係統時，當代華人就必須越來越常與其親密關係網絡之外的人互動。因此，在一個繁榮的現代華人社會中，傳統的‘互依包容的自我’與現代的‘獨立自主的自我’便都有其生存和適應的功能，缺一不可。”傳統自我是社會取向的自我（the social-oriented self），它有如下一些特點：①中國人的自我不僅是個人行為的原始動力，也是現實理想社會的工具。②中國人自我的終極目標是通過自我修養，自我超越，達到自我與社會的合一。③中國人自我的邊界不斷地擴展以包括愈來愈多的他人，這是自我修養的結果。西方人的自我是個人取向的自我（the individual-oriented self），強調個人的天分、潛能、需要和權利，強調個人奮鬥，強調獨立自主的，與眾不同的個性。西方人的自我不包括任何其他人（親屬、朋友等），西方人的自我是與社會的、自然的背景分離、對立的個體。總之，中國人傳統的自我就是儒家傳統的自我，強調人與人之間的聯結與和諧，它類似於互倚的自我（interdependent self）；中國人現代的自我就是西方人的自我，強調自我是獨立自主的、自由的，因而強調人與人之間的分離，它就是獨立的自我（independent self）。陸洛和楊國樞（2008）還指出，隨著台灣社會從傳統農業社會向繁榮的工商社會邁進，西方的價值觀念隨之而來並與中國傳統的價值觀念並存。雖然傳統的中國文化價值（例如，孝和人與人之間的和諧）仍十分流行，但西方的價值觀念，諸如尊重科學，強調獨立，強調個人奮鬥，卻迅速增加其影響，這特別表現在受過高等教育的年輕人和城市居民身上。這樣，在台灣社會就出現了中國人雙文化的自我，即同一個人既有儒家傳統的自我（成分），又有現代西方人的自我（成分）。