《倫理學要素》（1910）（節選）
《倫理學和政治學中的人類社會》（1954）（節選）
《倫理學要素》（1910）（節選）
一、善惡的含義
1.善惡這兩個詞在這裏的含義（我認為這也是它們通常的含義）是每個人或者幾乎是每個人都具有的觀念。這些觀念顯然是那些構成我們更為複雜觀念的最為簡單的觀念，因此，它們是不能分析的，或者來自其他更為簡單的觀念。當人們問“你所指的‘善’的含義是什麽”時，回答就必須並不在於像如果人們問“你所指的‘五角形’的含義是什麽”時那樣的詞語定義，而在於在提問者的頭腦中建立適當的觀念一類的特性。這一特性可能，或許本身就包含了善的觀念，這一善的觀念在定義上是錯誤的，但當我們的目的僅在於激發想象力以形成所指的觀念時，它卻是無害的。人們也是這樣教孩子們顏色的名稱：孩子們被指給（說）一本紅色的書，並被告知這是“紅色的”，因為擔心他們將認為“紅色的”就是“書”，人們也把紅花、紅球等指給他們看，而且告訴他們這些都是紅的。因此，紅的觀念被傳授到他們的頭腦中，盡管完全不可能分析紅色或者找到構成紅色的各種成分。
在“善”的情況下，這一過程就更為困難，其一因為善不能像紅色那樣通過感覺來體察，其二因為對於什麽是善的東西要比什麽是紅色的具有更不一致的看法。這或許是導致人們認為善的概念能夠被分析為某種其他概念，如快樂或願望對象的一個理由。第二個理由，或許更為有力的理由是這種常見的混淆，即人們認為他們不能理解一個觀念，除非他們能夠定義它，而忘記了這一觀念也是由其他觀念來定義的，如果這個定義要表達什麽含義的話，其他觀念也必須是已經被理解的。當人們開始進行哲學探討時，他們似乎決心忘掉每一種熟悉的和日常的事物；不然的話，他們對紅色或者任何其他顏色的熟悉就會向自己表明，在不可能具有分析意義上的定義的情況下，一個觀念如何能夠被理解。